Un vínculo oculto entre la risa humana y la del chimpancé

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Los científicos se han preguntado durante mucho tiempo si los humanos son únicos en su uso. risa. No hay duda de que todos nuestros parientes genéticos cercanos (chimpancés, gorilas y orangutanes) usan alguna forma de vocalización similar a la risa en ciertas interacciones sociales. La verdadera pregunta es si la expresión se usa nolos grandes simios transmiten la misma información y realizan las mismas funciones. ¿Afirma la vulnerabilidad mutua tanto como la nuestra?

Echemos un vistazo, comenzando con un chimpancé ordinario (Pan trogloditas) y el chimpancé pigmeo o «bonobo» (pan panisco)

nuestras almas gemelas

Las diferencias en la composición genética entre los humanos y las dos especies de chimpancés indican una divergencia relativamente reciente en nuestros caminos evolutivos, que ocurrió hace aproximadamente 6 millones de años (Tattersall, 1998). Mientras que nuestros «primos» del bosque viven en ambientes similares y son muy similares entre sí, genéticamente, los bonobos y los chimpancés comunes están solo un poco más relacionados entre sí que entre sí (Baily et al, 1992).

Según Lowe (2000), los grupos de chimpancés comunes cambian constantemente de tamaño y composición. Los individuos están organizados en una jerarquía de dominio formal, una para machos y otra para hembras, con las hembras subordinadas a machos adultos más grandes y agresivos. Los machos son muy territoriales y tratan de conseguir nuevas áreas de alimentación, mientras que las hembras son de grupos vecinos que compiten. Las coaliciones dentro del grupo fluctúan constantemente, lo que requiere un fortalecimiento frecuente de los lazos sociales.

De Waal (1997) describe la estructura social de los bonobos como menos jerárquica, cuya estabilidad se basa más en el desarrollo de coaliciones. Los machos y las hembras interactúan más como iguales, especialmente cuando se trata de obtener recursos alimenticios, y los machos usan la fuerza física con mucha más moderación. Los bonobos parecen influir en los demás a través del refuerzo positivo mediante el contacto físico cercano entre todos los miembros del grupo.

Los chimpancés comunes tienen una amplia gama de vocalizaciones, que incluyen ladridos, gruñidos, chillidos y arrullos. Los bonobos son más ruidosos que los chimpancés y tienen una voz más aguda a y d suena como un cuchillo tu y en (de Waal, 1997). Sin embargo, ambos tienen expresiones similares de «cara de juego», con la boca abierta, el labio superior cubriendo los dientes superiores y los dientes inferiores al descubierto (de Waal, 1997; van Lawick-Goodall, 1971). De Waal señala que su risa tiene una estructura idéntica, «el único sonido que es prácticamente indistinguible en las dos especies». Durante el juego físico, que incluye perseguir, luchar, morder o golpear, y especialmente hacer cosquillas, la boca está abierta en una expresión relajada. , y se escuchan sonidos ásperos de respiración gutural cuando los compañeros se hacen cosquillas. Robert Provine (1996) lo describe como “la respiración que ocurre con cada exhalación corta. [exhalation] e inspiración [inhalation]mientras que la risa humana tiende a involucrar sonidos de vocales intermitentes y relativamente consistentes («ha-ha-ha» o «ho-ho-ho» pero no «ha-ho-ha-ho») que se repiten secuencialmente al exhalar o inhalar , pero rara vez ambos.

La risa de los chimpancés salvajes

La investigadora pionera Jane Goodall informó en varias ocasiones cuando observó a los chimpancés salvajes haciendo una risa similar a una vocalización. En la mayoría de los casos, los chimpancés jóvenes jugaban, pero los adultos también exigían y demostraban los siguientes comportamientos:

un dia ollie [an adult female]notando que la Rama [an adolescent female] jugó un juego emocionante con Rodolphe [an old male], rápidamente se acercó y, gruñendo preocupado, puso una mano tranquilizadora en la espalda del gran macho. Rodolphe, que no necesitaba ser tranquilizado, continuó el juego, acostada a un lado y saliendo de la risa suave del chimpancé mientras Twig se subía a su gran cuerpo y mordía su cosquilleo cuello… De repente, Rodolphe se volvió hacia Ollie y comenzó a hacerle cosquillas en el cuello con una mano mientras continuaba haciéndole cosquillas a Twig con el pie.. La cara de Ollie parecía un estudio. Sus labios temblaron de emoción, sus ojos miraban fijamente y sus gruñidos se volvieron histéricos. Ella retrocedió, pero Rodolphe la siguió y volvió a hacerle cosquillas. Por unos momentos sus largos labios se encontraron en un rostro juguetón, y detecté un dejo de risa en sus frenéticos gruñidos… (1971).

El siguiente relato describe el encuentro, que fue seguido por dos horas de un ataque breve pero «brutal» por parte de uno de los machos mayores en Flo. [the alpha female] por tratar de obtener el fruto exhibido por los exploradores, en lo que respecta al varón hambriento, este es un acto de la más alta audacia. Las acciones de Mike fueron vistas como un gesto de paz:

Mike se incorporó y se inclinó hacia Flo, haciéndole cosquillas en el cuello y la entrepierna hasta que protegió a Flint. [Flo’s infant son] con una mano y la otra defendiéndose de Mike, Flo comenzó a temblar, jadeando por la risa del chimpancé. Después de un tiempo, ella no pudo soportarlo y se alejó de él. Pero ella se despertó, esta mujer anciana con dientes astillados, y pronto estaba haciendo cosquillas en las costillas de Mike con sus dedos huesudos. Luego fue el turno de Mike de reír y agarrar sus brazos para hacerle cosquillas nuevamente (1971).

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La risa en un bonobo cautivo

Los lingüistas de monos Sue Savage-Rumbaugh y Robert Evin (1994) relatan el reencuentro de Kanzi, que estaba aprendiendo a comunicarse con humanos usando símbolos informáticos, y su madre, Matata, que regresaba de otra institución en la que había sido emparejada durante emparejamiento:

Kanzi saltó a los brazos de Matata y gritaron y se abrazaron durante cinco minutos completos antes de retroceder para mirarse. felicidad. Luego jugaron como niños, riéndose todo el tiempo, como solo los bonobos pueden hacerlo. La risa de un bonobo es como la risa de alguien que se ha reído tan fuerte que está sin aliento, pero aún así no puede parar de reír.

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Con nuestra comprensión de la risa proporcionada La teoría de la vulnerabilidad mutuaahora podemos hacer una conexión entre nuestra risa y lo que vemos en ambos chimpancé y bonobo. Se utilizan con el mismo propósito y en contextos similares a los nuestros, especialmente entre los niños pequeños que participan en juegos físicos donde se enfatiza claramente una sensación de vulnerabilidad. Al participar suavemente en ataques simulados entre sí, los miembros de cada grupo generan confianza y fortalecen lazos sociales importantes.

Esta publicación fue adaptada del Capítulo Siete Por qué nos reímos: una nueva comprensión.

© Juan Carlos Simón.