Techno Tradicionalismo | Psicología Hoy

Fuente: Jan Cossiers/Wikimedia Commons, dominio público

La civilización occidental ha perdido el rumbo. Juntos, nunca hemos sido más ricos y nunca hemos sabido más sobre cómo funciona el mundo. La ciencia y la tecnología siguen avanzando, pero nuestras sociedades están plagadas de patologías que se manifiestan de muchas formas, entre ellas el dramático aumento en el uso de antidepresivos¹y disminución de la religiosidady la sensación de que la vida ha perdido su sentido².

Una de las consecuencias es que casamiento es impopular y la tasa de natalidad está cayendo.

Las personas razonables quieren saber qué salió mal y qué debemos hacer a continuación. Una de las personas más convincentes para hacer estas preguntas es Mary Harrington, quien acuñó el término «feminismo reaccionario».³

La amiga de Harrington, Louise Perry, acaba de publicar un libro⁴ que describe brillantemente su viaje de feminista progresista a madre tradicionalista. Al igual que Harrington, Perry ya no piensa en las pastillas anticonceptivas sexual la revolución que hizo posible fue tan buena para las mujeres como nos dijeron. Como mínimo, argumentan, necesitamos reevaluar las fuerzas desatadas por la tecnología que ha separado el sexo de la reproducción.

Así que no sorprende que Perry y Harington se muestren escépticos ante las innovaciones radicales en la tecnología reproductiva. Pero Harrington va más allá que Perry y culpa a una ideología llamada «transhumanismo» de muchos de nuestros males modernos.

¿Es el «transhumanismo» un problema?

¿Qué es el transhumanismo? ¿Y qué ejemplo de tecnología apoyan los transhumanistas?

Según Harrington, «La píldora fue la primera tecnología transhumanista: no se propuso arreglar algo que estaba mal con la fisiología humana ‘normal’… sino que introdujo un paradigma completamente nuevo».⁵ El transhumanismo, desde este punto de vista, es el deseo de utilizar la tecnología para potenciar nuestras capacidades o las de nuestros hijos. por encima de la norma para nuestra especie.

Estoy de acuerdo con Harrington en que la píldora tiene costos significativos y, a menudo, no reconocidos, incluido el impacto psicológico que tiene en las mujeres.⁶y cómo cambió las normas en torno conocido y sexo⁷. Pero el transhumanismo, como ella lo describe, tiene poco que ver con eso.

«Transhumanismo» es un término nuevo del que la mayoría de la gente nunca ha oído hablar, por lo que es inverosímil culparlo por nuestros problemas sociales actuales. Más importante aún, si pensamos en el transhumanismo como que debemos usar la ciencia y la tecnología para tratar de superar lo que es normal para nuestra especie, entonces el proyecto transhumanista es tan antiguo como la civilización misma.

La tecnología es una herramienta que tiene costos y beneficios. Se puede utilizar para mejorar o empeorar la condición de una persona. Y esto puede tener consecuencias no deseadas. Pero las tecnologías destinadas a mejorar nuestras capacidades no tienen que ser parte de una siniestra agenda transhumanista.

Por ejemplo, la invención de la agricultura trajo un suministro constante de alimentos y permitió el surgimiento de ciudades. Pero también condujo a monocultivos más susceptibles al tizón tardío ya la transmisión de enfermedades zoonóticas como la influenza de animales recién domesticados. A pesar de los problemas que creó inicialmente, la agricultura es ahora la razón principal por la que vivimos vidas más largas y saludables.

Sin innovaciones en la agricultura, incluidos los fertilizantes químicos, la cría selectiva y la cría de cultivos y ganado, el mundo no podría sustentar a miles de millones de personas. Y sin antibióticos y vacunas, no podríamos vivir en ciudades sin una constante afluencia de peste.

Harrington podría argumentar que inventos como la agricultura moderna y medicamentos como los antibióticos y las vacunas son distintos de las tecnologías reproductivas.

Creo que esto está mal.

Las vacunas crean oportunidades que no existen en la naturaleza, y los antibióticos, en su mayoría sintéticos, facilitan las intervenciones quirúrgicas que nos permiten mejorar y alargar nuestra vida más allá de lo “normal” para nuestra especie.

El deseo de elevar nuestras habilidades más allá de lo normal no comenzó con la anticoncepción o una ideología abstracta llamada «transhumanismo». Es tan antiguo que forma parte de uno de los mitos fundacionales de nuestra civilización, la historia de Prometeo, quien robó el fuego a los dioses para aliviar la difícil situación de los humanos ante la crueldad de la naturaleza.

Tecnología y tradición

El deseo de mejorar nuestras capacidades se hace especialmente patente cuando comprendemos que la evolución no siempre elige la salud o felicidad o longevidad. De hecho, recompensa el comportamiento deplorable como la violación y el infanticidio en la medida en que ese comportamiento hace que sea más probable que nuestro genes encontrarán su camino hacia cuerpos futuros. Seguramente deberíamos ser libres para tratar de mejorar lo que la naturaleza nos ha dado, especialmente dada la creciente carga mutacional en la población moderna que ha causado la civilización.

Aún así, Harrington tiene razón en que la libertad no debe prevalecer sobre todos los demás valores cuando se trata de tener hijos, y Perry tiene razón en que el sexo y el matrimonio son algo más que consentimiento y autonomía. Tenemos razones para ser cautelosos acerca de implicaciones sociales más amplias tecnologías reproductivas.

Pero Harington tiene otra inquietud sobre una tecnología que, en mi opinión, debería ser abandonada. La preocupación es igualitaria: “Predigo que si encontramos una ‘cura’ para el envejecimiento, no estará disponible universalmente. Será prohibitivamente costoso y servirá principalmente como una herramienta para una mayor consolidación de la riqueza y el poder».

Esta objeción es falsa por dos razones: primero, toda innovación comienza siendo costosa y torpe. Pero cuando los ricos gastan dinero en ellos, hay economías de escala. Ya sea que hablemos de lentes bifocales o de libros, los mercados hacen que la innovación sea más barata y mejor y, por lo tanto, más accesible. Y los gobiernos pueden facilitar el proceso si se les presiona. El problema más importante con la lógica de Harington es que está guiada por los ideales igualitarios que dieron origen a nuestro orden político actual.

El tecno-tradicionalista, para usar el término en la vena de Harrington, se remonta al pasado lejano, a un conjunto diferente de valores.

Los tradicionalistas técnicos defienden los ideales platónicos de verdad, belleza y bondad. Adoptan la idea aristotélica de que la felicidad proviene de una vida perfecta, no del hedonismo. Y entienden, siguiendo a Darwin y Nietzsche, que las habilidades naturales necesarias para lograr la buena vida están desigualmente distribuidas dentro y entre las poblaciones. Por ello, están dispuestos a permitir que surja la desigualdad al servicio de otros valores trascendentes.

Los tradicionalistas tecnológicos quieren utilizar la innovación científica para mejorar y prolongar sus vidas y las de sus hijos. También quieren ponerlos a disposición de toda la comunidad. Adoptan estas tecnologías incluso si su uso es disruptivo. intuición— Sin duda, útil heurístico en condiciones ancestrales, lo normal es sano y lo anormal es sospechoso.

Al igual que el feminismo reaccionario, el «tecno-tradicionalismo» es un término divertido en la era de memes. Pero la idea es seria. Se acerca una revolución reproductiva: la selección de embriones según sus características mentales y físicas está a la vuelta de la esquina, y tecnología que lo inspirará (gametogénesis in vitro) está a solo unos años de distancia.

Harrington y Perry son voces valiosas en una era de intelectuales conformidad y corrupción académica. Tienen razón al cuestionar si el «progreso» defendido por los autoproclamados progresistas es real. Pero creo que están equivocados sobre ciertos aspectos de la tecnología reproductiva.

Escribo esto con un espíritu de desacuerdo amistoso, dándome cuenta de que es mejor discutir abiertamente los valores que queremos defender en nuestra civilización que despertarnos con resaca en el pub, tropezando con los ojos nublados, preguntándonos cómo llegamos aquí.