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Sabiduría es una de esas construcciones psicológicas como el amor o inteligencia, que nos resulta fácil de percibir, pero difícil de definir y medir. Entendemos que es bueno ser sabio. Anhelamos la sabiduría y la buscamos en los demás. Tendemos a creer que una vida sabia es mejor y más feliz. Pero, ¿qué es la sabiduría? ¿Y es este el camino para felicidad?
había psicólogos enseñando este tema ha sido intenso durante al menos los últimos 30 años. En general, en la literatura han surgido dos enfoques generales para definir (y medir) la sabiduría:
- performativo se enfatiza la sabiduría, un enfoque más tradicional conocimiento y mira los productos de su comportamiento evaluados por otras personas. Ve sabiduría como “un experto en la pragmática fundamental de la vida.“Tal sabiduría requiere la capacidad de considerar el contexto, tolerar diferentes valores y manejar la incertidumbre. Los sabios, en esta opinión, entienden la condición humana y saber resolver los problemas de la vida.
- fenomenológico La sabiduría, por otro lado, se refiere a la experiencia subjetiva y, a menudo, se mide por la autoestima. “A diferencia de la sabiduría performativa que se manifiesta en productos socialmente valorados, sabiduría fenomenológica implica la experiencia subjetiva de la cognición, la motivación y las emociones de uno como sabio”. En esencia, esto es sabiduría personal, lo que significa comprender la propia vida. “Es más probable que la sabiduría fenomenológica capture los niveles de sabiduría típicos, en lugar de los máximos, porque su evaluación evoca el recuerdo de la experiencia diaria de uno en lugar del comportamiento de la persona durante el desafío”. Se ha encontrado que estos dos tipos de sabiduría están correlacionados, pero no son lo mismo. Los investigadores han explorado las características de ambos tipos, sus diferencias y puntos en común.
Los investigadores de la sabiduría han estado interesados durante mucho tiempo en la conexión potencial entre la sabiduría y la buena vida. Desafortunadamente, como la sabiduría, el concepto de “buena vida” también es resbaladizo. ¿Cómo lo defines? La investigación psicológica ha desarrollado dos enfoques: el primero, conocido como Bienestar hedónico, define la buena vida como una vida llena de emociones positivas y satisfacción, así como la ausencia de afecto negativo. Una buena vida, desde este punto de vista, es una vida que se siente bien. El segundo enfoque, conocido como Bienestar eudaemónico, se centra en la “adaptación, el crecimiento y la realización del propio potencial”. Desde este punto de vista, una buena vida es significativa, autorrealizada.
Y ultimo (2022) Un estudio metaanalítico de la sabiduría realizado por Mansi Dong de la Universidad de Toronto y sus colegas buscó resumir la investigación actual sobre la sabiduría. Los investigadores primero querían saber qué características individuales predecían la sabiduría performativa o fenomenológica (o ambas). En segundo lugar, investigaron si la sabiduría produce realmente felicidad y una buena vida (ya sea hedónica o eudaemónica).
Al revisar 30 años de investigación empírica sobre la sabiduría, el estudio es el primero en proporcionar una comprensión metaanalítica de los correlatos y las consecuencias de la sabiduría. Se incluyeron varios estudios que evaluaron la sabiduría fenomenológica y performativa usando múltiples medidas y las correlacionaron con múltiples características psicológicas y personalidad rasgos, así como indicadores de bienestar hedónico y eudaemónico.
Los hallazgos del estudio son sorprendentes.
Primero, contrariamente a la opinión popular (pero según la sabiduría anterior investigar), el estudio encontró solo correlaciones “triviales” entre la edad y la sabiduría. Estos hallazgos, afirman los autores, son “consistentes con las suposiciones de la mayoría de los investigadores de la sabiduría de que la vejez por sí sola no garantiza la sabiduría”. Entonces, el tiempo en sí mismo no te compra sabiduría. Es lo que haces con el tiempo que tienes. En segundo lugar, la oposición vuelve a ser popular. imaginación— que tiende a imaginar la sabiduría encarnada en un “viejo sabio”. hombre‘—Sexo no fue un predictor significativo de la sabiduría.
¿Qué pasa con la inteligencia? Intuitivamente asumimos que la sabiduría tiene algo en común con la inteligencia. Pero no es lo mismo. Una forma de describir la diferencia es que una persona inteligente sabe cómo salir de un aprieto que una persona sabia sabe cómo evitar. Los investigadores han encontrado una pequeña correlación positiva entre la sabiduría y la inteligencia.pero solo para sabiduría ejecutiva; la sabiduría fenomenológica no se correlacionó con la inteligencia. No hace falta ser un genio para adquirir autoconocimiento.
A continuación, los investigadores observaron la relación entre la sabiduría y Gran Cinco rasgos personales. De acuerdo con trabajos previos, encontraron una gran correlación positiva entre la sabiduría fenomenológica y el rasgo franqueza. La sabiduría fenomenológica también se correlacionó significativa y positivamente con escrupulosidad, extraversióny Placer por varios parámetros, pero correlacionada negativamente con neuroticismo. Sin embargo, la sabiduría productiva no se correlacionó significativamente con ninguno de los rasgos de los Cinco Grandes. Todas las personalidades están igualmente involucradas en la última experiencia de resolución de problemas.
Sorprendentemente, los investigadores no encontraron una correlación entre la sabiduría y narcisismoun resultado que encuentran difícil de explicar. Autoestimapor otro lado, estaba altamente correlacionado con varias medidas de sabiduría fenomenológica, pero no con la sabiduría performativa.
Finalmente, los investigadores observaron la relación entre la sabiduría y el bienestar y encontraron que “el bienestar hedónico mostró correlaciones positivas de moderadas a grandes con la sabiduría”. Más específicamente, la sabiduría fenomenológica, pero no performativa, se correlacionó significativamente con el afecto positivo. El bienestar eudaemónico mostró una gran correlación positiva con ambos tipos de sabiduría, pero la correlación fue más fuerte para la sabiduría fenomenológica.
Los investigadores consideraron además dos componentes centrales del bienestar eudaemónico: ajustamiento (evaluado por independencia, dominio del entorno, relaciones positivas y autopercepción) y crecimiento (evaluado en la escala de crecimiento personal y propósito en la vida). La sabiduría fenomenológica se correlacionó significativa y positivamente con la adaptación, mientras que la sabiduría fenomenológica y performativa se correlacionó significativa y positivamente con el crecimiento.
En resumen, los investigadores señalan que “unAunque los enfoques fenomenológico y performativo para conceptualizar la sabiduría tienen sus correlatos distintos, ambos se correlacionan con la apertura, el bienestar hedónico y el bienestar eudaemónico, especialmente el aspecto de crecimiento del bienestar eudaemónico.’
Los autores concluyen que estos puntos en común pueden reflejar “características fundamentales de sabiduría compartidas por diferentes perspectivas teóricas. En particular, la sabiduría implica flexibilidad de pensamiento, disposición y voluntad para aceptar diferentes ideas y puntos de vista, así como una orientación a la investigación, el crecimiento psicológico y la realización personal”.
Además, los autores argumentan que los resultados establecen una fuerte relación predictiva entre la sabiduría y el “buen vivir” (tanto en el sentido hedónico como eudaemónico). Concluyen: “Aunque no todas las formas de sabiduría predicen vidas emocionalmente positivas, las personas más sabias son, en última instancia, más felices, lo que tal vez sugiere que la sabiduría puede ayudar a una persona a encontrar satisfacción en la vida, independientemente de las circunstancias objetivas y las reacciones emocionales hacia ellas”.
En otras palabras, la sabiduría, como probablemente sospechabas razonablemente, es buena para ti.
