Sobre el hecho de que «la microagresión no existe»

Recientemente, ha habido un debate sobre si microagresiones existir Las microagresiones se han definido como “insultos verbales, conductuales o ambientales cotidianos breves y comunes, ya sean intencionales o no, que transmiten imágenes e insultos raciales hostiles, degradantes o negativos hacia las personas de color” (Sue et al., 2007).

Sin embargo, científicos autorizados en el campo de la psicología cuestionan la existencia de la microagresión. Algunos dicen que las microagresiones representan «hipersensibilidad» de objetivos obvios. Otros dicen que las microagresiones no deben considerarse agresión debido a la falta de intención por parte del abusador.

A continuación explicaré (a) por qué esta llamada «hipersensibilidad» es una sobreconciencia victimizada por un entorno hostil, que a su vez es una consecuencia natural de crecer en culturas que estigmatizan al individuo; y (b) por qué inconscienteel comportamiento automático que es hostil a la persona estigmatizada y sin intención aún puede considerarse una microagresión.

Consideremos la siguiente cita de alguien que lucha con sentimientos encontrados sobre los negros:

Tengo amigos negros a los que quiero mucho. No necesito reprimir sentimientos de odio y desprecio cuando me siento con ellos; Veo su humanidad. Pero a nivel macro, también reconozco los profundos sentimientos contra los negros que me han inculcado desde entonces. infanciay estos sentimientos me vienen inmediatamente a la mente… cuando pienso en los negros en general.

Los sentimientos surgen cuando me cruzo con un extraño negro en la calle, veo representaciones estereotipadas de personas negras en los medios y escucho advertencias y bromas apenas disimuladas entre personas blancas. — Por Robin Di Angelo, Fragilidad blanca (Boston: Beacon Press, 2018).

El siguiente extracto de la cita anterior es particularmente relevante: «Pero en un nivel macro, también soy consciente de los profundos sentimientos contra los negros que me han inculcado desde la infancia, y esos sentimientos salen a la luz». Lo que una persona describe son esquemas culturales que están profundamente arraigados en nuestro cerebro y guían nuestro comportamiento de manera culturalmente apropiada.

Los esquemas culturales son asociaciones mentales que nos dicen cómo pensar, sentir y comportarnos en situaciones relevantes para nuestra cultura. Estos patrones mentales se activan cuando observamos señales que se han combinado repetidamente con ciertas formas de información a lo largo de nuestras vidas. Por ejemplo, sabemos estar alerta cuando escuchamos una sirena porque a lo largo de nuestras vidas nuestras culturas han asociado la información de peligro y emergencia con las sirenas. Por lo tanto, las sirenas pueden considerarse señales culturales que provocan un comportamiento culturalmente específico. Este proceso es mayormente rápido, automático e inconsciente: escuchamos la sirena y estamos alerta.

Lo mismo ocurre con los estereotipos culturales sobre las personas que son discriminadas. En el caso de la cita anterior, el color de la piel de una persona puede verse como una señal cultural que activa mentalmente patrones mentales específicos de la cultura, tal como lo hacen las sirenas.

Muchas culturas alrededor del mundo asocian repetidamente cierta información con el color de la piel (a través de la educación, los medios, educaciónetc). Cuando estas asociaciones son negativas, como se ve a menudo en culturas que constantemente estigmatizan a las personas de color, el comportamiento de personas aleatorias puede (sin saberlo) volverse hostil cuando se encuentran con una persona de color. Considere evitar el contacto visual, cruzar la calle o mantener la distancia en el autobús. Tal comportamiento a menudo ocurre sin que el perpetrador se dé cuenta. (Observe cuántas veces el asiento en el autobús junto a una persona de color permanece vacío).

Las microagresiones a menudo dependen del color de la piel.

Fuente: Clay Banks/Unsplash

Este aspecto inconsciente e involuntario hace que las microagresiones sean difíciles de probar y, en términos más generales, de investigar. Las personas a menudo no creen que están siendo racistas porque conscientemente creen que simplemente no son racistas.

De hecho, muchas personas pueden tener personas de color en su círculo de amigos y tratarlas igual que a cualquiera de sus amigos blancos. De hecho, incluso la persona de la cita anterior admite que se siente bastante a gusto con sus amigos negros, pero cuando conoce a extraños negros, surgen asociaciones culturales negativas.

De ahí la idea de que racismo es un problema individual a ser tamizado por los propios individuos «prejuiciados», es una comprensión reduccionista del racismo. En cambio, el racismo debe verse como un aspecto inherente de la cultura que, a menudo, sin darse cuenta, afecta las mentes incluso de personas bien intencionadas que creen firmemente que no tienen un hueso racista en el cuerpo. (Lea más sobre las raíces culturales del racismo en esto correo.)

Ahora considere a las víctimas de la microagresión. Del mismo modo, muchos de ellos son producto de nuestras culturas y, por lo tanto, han interiorizado mentalmente los mismos estereotipos culturales sobre las personas que son similares a ellos como delincuentes. En otras palabras, también dentro sus los mismos estereotipos se activan mentalmente ante ciertos rasgos culturales, como ver personas con piel oscura; a menudo se trata de la persona que ven en el espejo.

Para un individuo estigmatizado es psicológicamente extremadamente difícil hacer frente a esto, ya que mentalmente crea una situación de conflicto en la que el individuo, por un lado, ve y siente su propia humanidad plena y, por otro lado, se ve constantemente obligado a luchan con todas las imágenes culturales negativas de su ser que constantemente tratan de destruir cualquier sentimiento autoestima.

Esto me recuerda a un participante de un estudio libanés-alemán que una vez admitió: “Cuando pienso en mí mismo, veo a una persona cálida y amable a la que le gusta leer los clásicos, pero cuando me miro en el espejo, veo a un ‘chico malo’. de una típica película de Hollywood. La peor parte es que sé que otros también lo ven”.

Esta es la base de la microagresión. La víctima es consciente de los estereotipos culturales sobre personas similares a ella y, por tanto, evalúa el comportamiento negativo (o ambiguo) de los demás como racismo apropiado y, por tanto, como microagresiones. Sobre todo por su carácter exhaustivamente repetitivo, ya que este tipo de microagresiones les son infligidas de forma constante, día tras día.

En general, las microagresiones no son simplemente el producto de individuos racistas con intenciones maliciosas. Tampoco son invenciones poco realistas de personas demasiado sensibles. Las microagresiones son resultados conductuales de culturas que retratan a las personas como fundamentalmente diferentes en función de las características de su grupo, como el color de la piel, el origen étnico o la religión. Es decir, las culturas forman patrones mentales que hacen que tratemos a las personas de manera diferente en función de estas características.

La solución a este problema es alinear la representación positiva de todas las personas, en toda su individualidad, dentro de nuestras culturas, desde el currículo, los medios y política.