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En la Comunidad del Sur de Asia (SA), conformidad la cultura, la familia y el género es un principio tácito. Para los miembros de la comunidad LGBTQ+ de SA, vivir una vida auténtica a menudo requiere enfrentar desafíos únicos. Si bien este artículo no intenta abordar todas las múltiples identidades y géneros que una persona puede tener, espero arrojar luz sobre ciertos aspectos mientras amplío mi propia comprensión de estas comunidades.

Tuve el placer de entrevistar a dos personas increíbles que compartieron sus historias personales conmigo. D’loco Kid (él/ellos) bicho raro/Transgénero Actor, escritor y cómico estadounidense de Tamil, Sri Lanka, cuyo trabajo abarca desde la comedia de pie al teatro (“To T, or not To T”), la televisión (“Sensate 8”, “Looking”) y el cine (hermanos). También es un intérprete/orador regular en colegios/universidades. Aakash Kishore, PhD (ellos/él) es un psicólogo clínico queer, transmasculino del sur de Asia que recibió su doctorado de UCLA en 2015. En su práctica, investigación y defensa, están profundamente involucrados en la psicología de la liberación y la psicología de la descolonización.

Cortesía de D'loco Kid

Fuente: Cortesía de D’loco Kid

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De hecho, les dije a mis padres tres veces. D’loco Kid

Salir del armario es un rito de iniciación clave para las personas LGBTQ+. Para SA, puede ser aún más difícil. Se espera que los SA (especialmente los hijos de inmigrantes de primera generación) sigan un camino estable que incluye educación, carrera, casamiento, y niños. Las preocupaciones de los padres a menudo se basan en las perspectivas de sus hijos en cada una de estas áreas. Cuando algo interfiere con esta trayectoria, algunos padres expresan su miedo a la desconocida sensación de shock, negacióny verguenzatodo esto hace que el proceso de salida sea extremadamente difícil.

En su espectáculo teatral ‘To T or Not to T’, D’loco Kid cuenta una historia vívida y dinámica de su viaje para convertirse en un tamil de Sri Lanka:

La primera vez fue como una persona gay, porque aunque me asignaron mujer al nacer, no me identificaba con la definición de lesbiana, y gay era una palabra más inclusiva, similar a cómo se usa queer ahora. Al principio se sorprendieron, luego hasta cierto punto se sintieron mal por mí porque significaba que nunca podría “establecerme” y luego mi Amma [Tamil word for mother] llegó al extremo al convertirse al hinduismo terapia plan.

La segunda vez salí más para validar mi marica al decirles a mis padres que tenía novia, a pesar de que mis padres querían que fuera marica y me callara. La tercera vez me declaré trans y, aunque fue la más fácil, fue la más difícil y la más larga de aprender. Han sabido durante décadas que me identifico como hombre, que mis amigos se refieren a mí con pronombres masculinos, que he tenido otros amigos transmasculinos que están en transición, así que supongo que lo juntaron todo y sabían que esto puede ser parte. de mi viaje, pero ellos le tenían miedo. Se han enfriado ahora, ¡pero también han pasado décadas en desarrollo!

La negación es una defensa universal utilizada cuando el ego no puede digerir la información que recibe, a veces con terribles consecuencias para sí mismo o para los demás. Los padres SA generalmente niegan cualquier cosa que ven como “atípica” como una fase o simplemente la ignoran. Dra. Kishore promociones:

He estado visitando a mi familia varias veces en el transcurso de unos 5 años. Mis padres respondieron fingiendo que no había dicho nada sobre mí. identidad de género, pronombres o un nombre afirmativo. Esta fue una omisión extremadamente dañina y me hizo cuestionar mi propia realidad, mi derecho a ser tratado con dignidad y respeto; mi valor más allá del papel concreto y asignado de una hija. Pasé mucho tiempo tratando de ayudar a mi familia a entender esto antes de darme cuenta de que no podía sobrevivir de esta manera.

De hecho, estuve expuesto en la comunidad en primer lugar, y eso fue lo que me llevó a abrirme a mis padres cuando lo hice.

El chisme en la comunidad de SA es un subproducto tóxico de la expectativa y la comparación. Mientras que la “tía chismosa” es un tropo muy conocido que aparece en memes y las bromas en los medios de SA, lamentablemente, son algo mucho más dañino que el humor. El Dr. Kishore comparte:

Cuando me echaron en la comunidad india de St. Louis, al principio hubo muchos chismes sobre mí y mi familia… Mi mamá se vio especialmente afectada por eso, y creo que fue mucho más difícil para ella mantenerme. .

Era bastante obvio para mí que mis padres estaban avergonzados de mi apariencia y trataron de varias maneras (ya sea conscientemente o no) de socavar mi identidad y mi realidad.

Contribución del Dr. Aakash Kishore

Fuente: Dr. Aakash Kishore

La vergüenza tiene una gran influencia en el comportamiento y las actitudes de la diáspora de SA y, a menudo, es la causa de la conformidad. El Dr. Kishore cuenta una historia en la boda de su prima, donde su madre insistió en que se vistieran con ropa de mujer, pero se negaron. Hablaron de ser ‘desplazados’ y esencialmente emparedados entre dos personajes durante todo el evento, una ‘mujer joven’ para su familia y un hombre joven para los invitados, sin que ninguno de los grupos se diera cuenta. Agregan: “Fue casi cómico, pero aterrador al mismo tiempo”.

Esta reacción a menudo proviene de los valores tradicionales, y cualquier desviación de ellos se considera demasiado occidental. “Tuve muchas dificultades con mi identidad sudasiática y queer/transgénero porque me enseñaron una definición bastante estrecha de los valores culturales”; El Dr. Kishore describe cómo crecieron con “una idea muy clara de lo que significa ser una ‘buena niña india’ y trabajé muy duro para encajar en ese molde por el bien de mi familia porque sentí que sus necesidades, identidad y mi reputación en sociedad eran más importantes que mi propia personalidad.

Lo principal para las personas transgénero.

D’lo compartió: “Para mí, personalmente, es doble: el estigma cultural de ser raro y el hecho de que los niños tienen que esforzarse con cada hueso de su cuerpo para no decepcionar o lastimar a sus padres”. Aunque esto está cambiando lentamente en algunas familias, la reacción negativa afecta a generaciones de personas hasta el día de hoy.

Salud mental y apoyo familiar.

Pienso en las personas queer que luchan contra la homofobia, la transfobia y la homosexualidad internalizadas. fobia es un viaje de toda la vida. —D’loco Kid

La aprobación familiar puede ser increíblemente positiva. El Dr. Kishore describe cómo su familia finalmente dejó de responder por miedo y vergüenza, y cuán poderosa fue para ellos la aceptación de su abuela. Es posible que algunos padres del sur de Asia no se den cuenta del estigma que enfrentan las personas queer en su vida cotidiana y que el apoyo de los padres puede ayudar a combatir problemas graves de salud mental. Según la encuesta Trevor Project 2021 de jóvenes LGBTQ+, el apoyo de los padres de al menos uno de los padres suicidio en comparación con los que no cuentan con el apoyo de los padres.

El Dr. Kishore estuvo de acuerdo diciendo esto para muchas personas LGBTQ+, existe evidencia de que el apoyo de los padres y el rechazo de los padres influyen en la formación de la identidad queer del sur de Asia. Específicamente, señalan, “estos factores parentales pueden predecir la integración de las identidades del sur de Asia y queer y si las personas ven estos aspectos de sus identidades como armoniosos o en conflicto”.

El problema del suicidio en la comunidad LBGTQ+ se está gestando. “Tal vez no sea tan malo para los jóvenes de hoy, pero seguro que lo fue para mi generación. Hay personas en mi comunidad con las que solía juntarme que ya no están. Muchos de los cuales fallecieron como resultado de suicidio o gradualmente debido a la automedicación o abuso de sustancias psicoactivas“, D’lo compartió. “En el pasado he luchado con depresióndedicarse a la automedicación con alcohol y hierba u otros medios de escape o reclusión solo para mantenerse con vida, seguir trabajando, etc.’

En una nota positiva, D’lo cree que el estigma que rodea a la salud mental en la comunidad de Sudáfrica se está eliminando lentamente y que la mayoría de los sudasiáticos queer parecen no tener problemas para buscar terapia. Afirma que a menudo los padres deberían ir, pero en su lugar envían a su hijo a “corregir”.

El Dr. Kishore cree que la comunidad psiquiátrica necesita desarrollar una mayor comprensión de la salud y los métodos de tratamiento de diferentes personas en sus culturas. “Gran parte del estigma es de origen colonial, pero no creo que estemos haciendo lo suficiente para examinar eso o entender realmente cómo comprometerse con un campo de salud mental occidental muy blanco puede reproducir en lugar de aliviar problemas históricos”. lesiones.” También fomentan el cuestionamiento de nuestro propio “viaje de género” como médicos de SA como un primer paso hacia una práctica más inclusiva.

Apoyo social

Al ver a otros erguidos, creemos que es posible vivir en el mundo, incluso si el mundo cree predominantemente que no deberíamos existir. —D’loco Kid

El apoyo social es uno de los aspectos más importantes de la vida, especialmente para aquellos que se sienten aislados o alienados. Puede ser un salvavidas para aquellos que lo necesitan. empatía y comprensión para sentirse escuchado y visto. Tanto D’Lo como el Dr. Kishore comparten lo increíblemente útil que fue conectarse con otros sudasiáticos queer y transgénero, y lo salvador que fue en tiempos difíciles.

El Dr. Kishore señala que existe una gran carga para las personas trans cuando permanecen visibles en lugares que no siempre son seguros o acogedores. Para estos dos hombres, fue su coraje intransigente lo que finalmente marcó la diferencia. Pero como aliados, necesitamos desesperadamente cuestionar nuestros propios espacios para evaluar su género y nuestra voluntad de aceptar a alguien que necesite encontrar comunidad y conexión.

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