Reparadores y justicia | Psicología Hoy

En mi artículo anterior para Psicología HoyHe descrito a los Menders, personas que sufren de TEPT y responder a la violación moral de su trauma diciendo: “¡No! Está mal. No puedo permitir que esto le pase a nadie más… Tengo que ser parte de la solución”. Esta serie explora lo que motiva a Menders. Escribí anteriormente que su responsabilidad moral proviene de un sentimiento excitado empatía y compasión Si la empatía y la compasión proporcionan a los Menders un impulso emocional, la búsqueda de la justicia guía su brújula moral. La injusticia está en el corazón del trauma. Enfurece tan seguramente como su violencia aterroriza y miedo. Pero el deseo de justicia no se encuentra solo en circunstancias trágicas: de hecho, los psicólogos están descubriendo que todas las personas ven el mundo a través de la lente de la justicia y la injusticia. Los investigadores llaman a esto el «motivo de la justicia».^[1] y esto está incrustado en un sistema más grande llamado Creencia en un Mundo Justo (BJW).^[2]

BJW trabaja rápida y preconscientemente en la mente de una persona para evaluar si una situación es justa o no. Los niños desarrollan un sistema de creencias basado en tres principios básicos: el mundo es justo, el propio comportamiento es bueno y, en última instancia, las personas reciben crédito. BJW nos asegura que vivimos en un mundo justo, incluso cuando se nos presentan pruebas evidentes de lo contrario. La investigación de BJW encontró que cuando las personas experimentan una injusticia, emiten juicios instantáneos, a menudo sesgados, sobre el valor de la víctima para reducir la disonancia y preservar los principios de su sistema de creencias. Si la víctima pertenece al grupo de espectadores, el perpetrador será culpado y castigado, manteniendo la creencia en un mundo justo.

Pero si la víctima es un «otro» que pertenece a un grupo externo, entonces cambia el grado percibido de injusticia. Las personas que se consideran diferentes por su raza, clase, Sexo, o la distancia se consideran más merecedores de su desafortunado destino. Las víctimas de violación, por ejemplo, a menudo son acusadas de criminalidad cometidos contra ellos, lo que resultó en una carga desproporcionada para obtener justicia judicial.^[3]

El trauma transforma a los Menders en «otros» al confrontar el orden mundial tradicional a la luz de la dura verdad de su victimización. Luego, la gente común trata a los Menders como «otros» y trata de disuadirlos de buscar una justicia que desafíe al sistema. La creencia en un mundo justo puede incluso explicar por qué, durante décadas, los estadounidenses Psiquiátrico La asociación ignoró el PTSD frente al conocido sufrimiento por trauma.

Entre los Menders, el deseo de justicia toma muchas formas, que van desde perdón a venganza. Puede ser directa y limitada o lenta, compleja y amplia. Los siguientes casos ilustran algunas de estas diferencias.

la historia de charlotte

Charlotte, de 26 años, fue enviada a recibir tratamiento después de una brutal violación. Estaba trotando en el bosque cuando un adolescente armado la obligó a salir del camino, la violó y le puso una pistola en la cabeza. Traumatizada, entró terapia Solo quiero dejar de pensar en lo que pasó.

Unas semanas después de su violación, la policía arrestó a un sospechoso y Charlotte lo identificó a regañadientes a partir de una fotografía. Se sintió aliviada, pero seguía tratando desesperadamente de «dejarlo atrás». Unos meses después, el joven escapó de la detención anterior y sus síntomas empeoraron, a pesar de todos los intentos por olvidar lo sucedido.

Un fiscal de distrito de otro estado la llamó y le dijo que el joven había sido arrestado nuevamente después de más violaciones. Los fiscales querían que ella testificara para establecer la naturaleza peligrosa del criminal. Charlotte parecía perdida en el espacio mientras describía la llamada. Pero para mi sorpresa, anunció que decidió testificar porque tenía el poder de evitar que otras mujeres inocentes sufrieran daños.

El PTSD de Charlotte no desapareció mágicamente después de la prueba, pero sí cambió su calidad. En mi opinión, cuando actuó en nombre de otras mujeres, se enfrentó a lo que había sido destruido.^[4] En su elección moral, Charlotte cambió su opinión sobre sí misma. No se consideraba un ejemplo de injusticia, sino una luchadora por la justicia.

la historia de yulia

Hace veinticinco años, Julia se unió a un grupo que dirigí para profesionales de la salud mental para investigar el trauma psicológico. A la edad de 14 años, justo cuando ingresaba a la escuela secundaria, un estudiante mayor la acosó y la violó repetidamente. Ella no le dijo a nadie, en parte por eso. presión de grupo de los amigos del chico y porque tenía miedo de la reacción de su familia. Estaba aislada en su trauma.

Aun así, Julia enfrentó el enigma de su propia confusión. El trabajo social parecía un camino prometedor, pero cuando se ofreció como voluntaria para trabajar en un centro de crisis por violación, la rechazaron porque le dijeron que su propia experiencia interferiría con su trabajo.

Sin desanimarse, a pesar de años de dudas, Julia se matriculó en la escuela de trabajo social y continuó su búsqueda de una respuesta significativa. Eventualmente, encontró trabajo como trabajadora social en la Oficina del Defensor Público y ascendió de rango hasta convertirse en Jefa de Trabajo Social en la Oficina del Defensor Público en un importante sistema judicial. Todos los días, se reunía con clientes que fueron juzgados por una variedad de delitos, incluidos violadores masculinos.

«Creo que mi experiencia previa me hizo trabajar con personas que violaron a otros», dijo. “Sé que necesitan tratamiento, no prisión, lo que… hace que las personas sean más malas y peligrosas. Ya no pueden hacer lo que necesitan hacer para ser personas independientes y saludables. Suelen estar en prisión, pero lucho para que reciban tratamiento y otros servicios comunitarios».

¿Cómo pasó Julia de ser una víctima de violación a alguien que ayudaba a los violadores?

«No fue fácil, pero entendí por qué la gente hace lo que hace. Tratar de ayudarlos a encontrar una salida del caos, el miedo y la locura de sus vidas puede ayudarlos a llevar una vida más saludable en la que no dañen a otras personas… Me preocupo por las personas. Significa ayudarlos a encontrar lo bueno en ellos mismos. La gente no quiere hacer cosas malas… No conseguí ayuda para mí, pero creo que es un regalo poder estar en este proceso con alguien… Es revertir el proceso del trauma, hacer del otro una persona real como ellos mismos. mientras que ellos tienen que enfrentar sus propios sentimientos. En pocas palabras: simplemente no quiero que la gente sea violada nunca más».

Le pregunté a Julia si era doloroso sacrificar el trabajo por su propio pasado. «Siempre pienso en mí mismo a la edad de 14 años. Lo que pasó es grotesco, feo y triste. Pero este trabajo me da paz interior… Creo que mi pasado puede volverme más apasionado y paciente”.

La acción de Julia le da esperanza, convirtiéndose en parte del difícil proceso de rehumanizar tanto a las víctimas como a los perpetradores para sanar el pasado. lesiones y prevenir los futuros. Quien no haya soltado su amargura no podrá seguir adelante. La práctica profesional de Julia recuerda a más de 37 comisiones de verdad y justicia en todo el mundo desde la década de 1970.^[5][6] Estas comisiones muestran un respeto judicial digno a la gran cantidad de víctimas de las peores limpiezas étnicas, guerras y genocidios. Ante la inmensa injusticia y el trauma insondable, estas comisiones, como Julia, se dedican a una confrontación honesta y dolorosa con el trauma. Ambos encarnan un compromiso con un mundo más verdadero y más justo.