Racismo y trata de personas Psicología Hoy

Como he estado conmemorando a Martin Luther King esta semana y pensando en la justicia racial, un área de la que no hablamos lo suficiente es la realidad racial de la trata de personas.

De acuerdo a Caucus negro del CongresoEl 57,5 ​​por ciento de todos los arrestos por prostitución juvenil involucraron a niños negros, y el 40 por ciento de las víctimas de tráfico sexual fueron identificadas como mujeres negras. Las mujeres latinoamericanas son el grupo más vulnerable en los Estados Unidos a la trata de personas. El Departamento de Justicia estima que hasta el 60 por ciento de las víctimas de trata laboral son mujeres hispanas. En el sector agrícola, El 76 por ciento de las presuntas víctimas eran de México. A nivel mundial, más de la mitad de las víctimas de la trata de personas originario de Asia.

El racismo es la causa fundamental de la trata de personas

La disparidad racial y la trata de personas reflejan algo más que la modernidad racismo pero es una reliquia de la explotación colonial y la esclavitud histórica. Cheryl Butler rastrea las «raíces raciales del tráfico de personas», destacando el comercio de esclavos africanos, los crecientes mitos sobre las mujeres negras hipersexualizadas y los estereotipos de que los esclavos eran biológicamente diferentes de los que soportan trabajos forzados.

Paralelo a esto está el exotismo y la otredad que se le brinda a las mujeres asiáticas, primero a través de la colonización de lugares como Filipinas y Tailandia (por España y Francia respectivamente), y luego a través de la militarización a través de guerras como la Guerra de Vietnam, que institucionalizó las linternas de luz roja. Butler declaró: «Los fetiches raciales estimulan la oferta y la demanda de sexo comercial con personas de color». Esto, a su vez, aumenta la vulnerabilidad al tráfico sexual.

En todo el mundo, este patrón de conquista colonial incluyó la mercantilización, esclavización y cosificación de las comunidades indígenas en su conjunto. Para las mujeres, esto tomó la forma de clasificarlas como sexual desviados, lo que luego llevó a la necesidad de controlar y abusar porque esta desviación los hizo a «ellos» infrahumanos.

De manera similar, se hizo que los hombres parecieran demasiado femeninos o casi animales en lugar de humanos, lo que respalda el trato de los esclavistas y ahora traficantes, como condiciones de trabajo inhumanas, privaciones y abuso físico. Por ejemplo, en Filipinas, la práctica colonial española de terratenientes que aceptaban «ayuda doméstica» como pago de deudas y la estructura feudal que formaba la base de la agricultura. Muchas de estas relaciones han cambiado, pero conservan las mismas funciones de opresión, mercantilización y explotación.

La persistencia del racismo

Ignorar las raíces raciales de la trata de personas es peligroso. Culpa a las víctimas de sus propias circunstancias en una especie de perspectiva de «deberían haberlo sabido mejor», descartando las causas fundamentales y las barreras sistémicas que hacen que las poblaciones sean vulnerables. Por ejemplo, el tráfico en formas de explotación laboral o sexo para sobrevivir, así como lugares como salones de masajes o “negocios” subcontratados, son mal entendidos en tales situaciones. Esto crea puntos ciegos sobre cómo prevenir la trata de personas y la esclavitud. Peor aún, las comunidades de color siguen marginadas en el movimiento general contra la trata.

Una mujer de color que trabajó en el movimiento contra la trata le dijo a un grupo de trabajo local (contra la trata) cabeza que le será «difícil» ser líder porque se parece «demasiado a las víctimas a las que sirve». Lamentablemente, esta visión falsa y racista persiste y no es un incidente aislado. El comportamiento manifiesto y microagresivo debe abordarse y prevenirse. ¿Pero cómo?

Creando cambios

El primer paso es crear conciencia. Esto se debe a una mejor recopilación de datos e investigación para comprender lo que está sucediendo. Por ejemplo, tener datos demográficos precisos indicará dónde hay mayores necesidades de servicios e intervenciones. También es importante incluir temas de raza, racismo y colonialismo en los esfuerzos continuos de educación y programas de prevención. A menudo, esta perspectiva se toma como un descriptor más que como un factor clave a considerar.

La advertencia es que todo esto debe hacerse sin fetichizar o estereotipar más a las poblaciones étnicas y raciales. La tendencia a generalizar en exceso es una desventaja cuando se intenta pasar por alto cuestiones complejas. En cambio, es hora de desentrañar y descubrir las causas profundas y las intergeneracionales. lesiones deben integrarse en los programas de formación y concienciación. Del mismo modo, los proveedores de servicios y la formación policial deben tener esto en cuenta. inconsciente y sesgo implícito.

Deben evitarse las acciones performativas que pretendan combatir el racismo pero que no contribuyan al cambio estructural o institucional. Muchas de estas acciones son literalmente solo para mostrar, generalmente para aumentar el capital social, en lugar de un esfuerzo real para iniciar el cambio.

La acción performativa a veces es peor que no hacer nada en absoluto porque crea una fachada para el cambio en lugar de involucrarse en un discurso y una acción difíciles, incómodos y, a veces, contradictorios.

Como en otras áreas donde el racismo impregna, el comportamiento y las normas no cambiarán a través de la acción ejecutiva.

Otra forma de combatir el racismo y la trata de personas es estar más orientado a los sobrevivientes. El Fondo Mundial para Acabar con la Esclavitud (GFEMS, por sus siglas en inglés) ejemplifica este último punto con su compromiso renovado de centrarse más en los sobrevivientes a través de su asociación formal con la Red Nacional de Sobrevivientes.

La directora ejecutiva de GFEMS, Sophie Otiende, compartió que la organización también decidió trasladar sus operaciones principales de Washington, D.C. a Nairobi para «tener una mayor presencia y transferencia de poder en las regiones más afectadas por la esclavitud moderna». Sus acciones y las acciones de otras organizaciones están dirigidas a cambios sistémicos específicos. Estos son ejemplos vívidos de lo que significa «descolonizar».

A medida que continuamos luchando por la justicia racial y social, debemos hacerlo en todas partes. Desafortunadamente, cualquiera puede convertirse en víctima de la trata de personas y la esclavitud, pero la verdad es que las personas de color, especialmente las mujeres y los niños, siguen siendo las más vulnerables y las que corren más riesgo. Hasta que esto no se reconozca y se centre en ello, no se producirá ningún cambio. Los cambios deben ocurrir, porque la vida depende de ellos.