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Sander van der Werf/Shutterstock

Fuente: Sander van der Werf/Shutterstock

A veces comparto experiencias personales con mis pacientes para reforzar algunas de las lecciones de vida que discutimos durante nuestras consultas. Uno de esos incidentes recientes ocurrió un viernes por la tarde cuando uno de los dos rabinos de mi sinagoga me contactó. Me dijo que ambos rabinos acababan de contraer COVID y que nuestro cantor tenía gripe. Esto significó que todo nuestro clero no estuvo disponible para los servicios del día siguiente, cuando esperábamos una gran cantidad de visitantes ya que íbamos a celebrar un Bar Mitzvah. mellizos.

Esta fue la primera vez en mi experiencia con las sinagogas que ningún miembro del clero podía asistir al servicio del sábado por la mañana. Mi rabino me preguntó si podía ayudar a dirigir el servicio con la ayuda de otro miembro de la congregación para cantar las oraciones.

Soy un hablante nativo de hebreo, tengo un conocimiento práctico de la Biblia y participo activamente en los servicios de la sinagoga todas las semanas. como un servicio cabeza Tendría que anunciar los números de página, decirle a la congregación cuándo levantarse y sentarse, comentar la lectura de la Torá del día e incluso dar un breve sermón a una gran audiencia. Todo con menos de 24 horas de antelación. Recordé el famoso dicho del rabino Hillel: “Si no eres tú, ¿entonces quién? Si no ahora, ¿cuándo?” Así que dije que sí.

¿Cómo hacer frente a tal desafío? Un paso a la vez. Siempre es un buen plan hablar sobre temas con los que está familiarizado. Afortunadamente, la Torá está llena de historias que pueden estar relacionadas con la salud y la psicología, así que me di cuenta de lo que iba a hablar con relativa rapidez. Pero, ¿cómo lidiaría con mi ansiedad por servir bien a la comunidad? Mis pacientes con productividad inquietud bien entender lo que siento.

Pensé que ayudaría a reducir las expectativas para no tener que preocuparme tanto por si me estaba yendo bien. Entonces, después de saludar a la congregación, comencé el servicio con la siguiente anécdota: “Mi nombre es Ran Anbar. Soy un feligrés aquí. Como probablemente sabrás, los vuelos de avión de larga distancia suelen ser realizados por dos pilotos. La razón de esto es darles un descanso y también tener una copia de seguridad en caso de que un piloto se caiga. La mayoría de las aerolíneas tienen la regla de que los pilotos no deben comer la misma comida durante un vuelo si una de las comidas enferma a las personas.

“Desafortunadamente, en nuestra sinagoga, nuestros dos rabinos no comieron lo mismo la semana pasada, pero ayer ambos se enfermaron. Incluso nuestro Cantor está enfermo. Y es por eso que tuvimos que llamar a los feligreses para ayudar a realizar el servicio de hoy. Haremos todo lo posible para garantizar un vuelo seguro y cómodo. Por favor, abróchate el cinturón y perdonar nosotros para cualquier momento difícil ya que no tuvimos tiempo para ensayar.’

Con esta breve introducción que me hizo agradecer la risala comunidad se convirtió en un aliado en lugar de una audiencia que esperaba la perfección.

Enfoqué mi discusión de la Torá y el sermón en los dos versículos que comenzaron la lectura de la semana, Génesis 12:1-2. Estos versículos presentaron a Abram (más tarde rebautizado como Abraham) cuando comenzó el viaje que lo llevaría a convertirse en el patriarca del pueblo judío.

“Y el Señor le dijo a Abram: “Vete de tu tierra, y del lugar de tu nacimiento, y de la casa de tu padre a la tierra que te mostraré. Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré, y exaltaré tu nombre, y serás una bendición”.

Al final del segundo versículo, Abraham es llamado a ser una bendición. Una bendición se puede definir como dar prosperidad, aprobación o felicidad. Pero, ¿qué significa que una persona sea una bendición? Quizás esto signifique que con nuestras acciones ayudamos a traer felicidad y prosperidad a los demás. ¿Fue una bendición aceptar dirigir los servicios?

Sugiero a mis pacientes que se preguntan acerca de su propósito en la vida, para comenzar a responder esta pregunta, pregúntese: “¿Cómo puedo ser una bendición?”

Mientras estudiaba el primer versículo, expliqué que “Id” es una traducción de las palabras hebreas leche leche, que literalmente significa “Ve a ti mismo” o “Ve a ti mismo”. ¿Qué significaría que alguien se fuera? Supuse que significaba introspección. ¿Por qué Dios le pidió a Abram que pensara antes de emprender un viaje largo? Quizás porque el autoconocimiento ayuda mucho a afrontar nuevos retos.

Como enseño a mis pacientes a lidiar con la ansiedad, cuando eres consciente y consciente de tus habilidades, puedes darte cuenta de que tienes la capacidad de manejar la mayoría de los desafíos.

Le expliqué a la congregación que una buena manera de comenzar la introspección es aquietar la mente para que no se distraiga. He sugerido tres formas, relacionadas con el judaísmo, que pueden facilitar tal introspección.

  • En el segundo capítulo del libro de Génesis, aprendemos acerca de la conexión entre aliento y espíritu. Por lo tanto, sugerí que enfocarnos en la respiración puede ayudar a calmar nuestra mente y acercarnos a comprender nuestro espíritu. Para ello, puedes realizar varias respiraciones, inhalando lentamente por la nariz, aguantando la respiración durante unos segundos y exhalando lentamente por la boca.
  • En el capítulo 37 de Génesis nos encontramos con José que es el intérprete Sueños. Así es como nos enteramos interpretación del sueño esta es otra forma de introspección. Esto no debe incluir buscar el simbolismo de los sueños en los libros, porque el sueño de cada persona usa imágenes y metáforas que pueden ser específicas de esa persona. En cambio, es mejor interpretar los sueños aquietando la mente, recordando el sueño y luego imaginando cómo podría terminar. A menudo, tal ejercicio evoca una nueva autocomprensión en la memoria.
  • La oración es otra forma de introspección. Podemos entender esto mejor estudiando la palabra hebrea para oración, que es lehitpalel. Desmontado, esta palabra significa (le) mí mismo (choque) juez (pálido). En otras palabras, la oración puede ser un acto de autoestima. Las formas de aquietar nuestra mente para que podamos estar de buen humor para orar incluyen: (1) ir a una casa de oración y repetir palabras en un idioma extranjero (como el hebreo) durante muchos minutos; (2) Centrarse en la música de la oración y permitir que los sentidos se conmuevan; o (3) meditar en un solo pensamiento u objeto, incluso fuera de la casa de oración, como en la naturaleza.

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Contar historias sobre situaciones de la vida real brinda a los pacientes diferentes perspectivas para comprender mejor la relevancia de los enfoques que discutimos durante la consejería.



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