Por qué no creo en las listas de deseos

Hace aproximadamente una década, las personas comenzaron a hacer listas de cosas que les gustaría hacer antes de morir, incluidas cosas como saltar en paracaídas, visitar cierto país, acampar en cierto lugar o ver a un músico en un concierto.

Las listas de deseos nunca han tenido sentido para mí. Las experiencias no se pueden recopilar como objetos físicos como obras de arte, monedas o sellos. Dos experiencias de «lo mismo» (como escalar cierta montaña) seguramente serán diferentes, y no solo por el clima, la hora del día o las personas con las que estuvo. La experiencia está impregnada de lo que sea o de lo que sea que hayas estado sintiendo y pensando últimamente, ya sea un problema de matemáticas con el que estés luchando o un nuevo amor.

El problema matemático en el que trabajaste anoche, la nueva llama con la que hablaste por teléfono después y un millón de otras cosas en el frente o en el fondo de tu mente forman un contexto rico en el que se bañan nuevas experiencias. Este contexto afecta la cantidad de experiencia nueva que paga atención a su respuesta intelectual y emocional a ella, cómo se imprime en usted memoria, y cómo se obtiene un valor de él. Este retroceso contextual también afecta la forma en que se entretejen nuevas experiencias en el tapiz de su cosmovisión única: su forma de ver y estar en el mundo, su «reproducción» de la realidad.

Tener sentido

Las listas de deseos siempre han parecido algo marketing whiz soñaba con vender boletos a lugares remotos. Creo que los compramos con demasiada facilidad. Si la única razón por la que estás haciendo algo es para tacharlo de la lista, ¿cuál es el punto? Puedes disfrutar de la novedad o disfrutarlo. te puede traer felicidad. Pero, ¿los libros, las películas o las canciones que obtienes son los más «felices»? ¿Son ellos los que abrieron nuevos sentimientos o perspectivas que resonaron contigo? Creo que al final del día, lo que más buscamos no es la felicidad, sino la «construcción de sentido». Nuestra cosmovisión se combina con sentimientos no resueltos, recuerdos reprimidosy preguntas sin respuesta. Anhelamos experiencias que nos ayuden a aceptar, comprender y encontrar significado en estos «fines indescifrables» y tejerlos en algo coherente.

El concepto de «recopilación de experiencias» siempre me ha parecido bastante vacío y sin sentido. Después de todo, ¿qué valor real tiene una experiencia si no se relaciona de alguna manera con lo que tú, como ser único en este universo, estás luchando y tratando de contribuir a este mundo (por muy pobre o innovador que sea)? Si alguien quiere ir al Polo Sur para realizar una investigación científica, que sea el lugar de una novela que está escribiendo, o incluso porque ha estado fascinado desde entonces. infancia por pingüinos, tiene sentido. Pero si no va a tener ningún impacto real en la marca que dejas en este mundo, ¿cuál es el punto? Si lo haces por el simple hecho de hacerlo, la experiencia se te quedará grabada en la mente como un trozo de avena en tu papilla (perdón por la terrible metáfora). Si no está enraizado en su pasado y no se ramifica en su futuro, puede olvidarse rápidamente.

Ancho frente a profundidad

Es valioso conocer algo profundamente, ya sea conocer a una persona en cualquier estado de ánimo o conocer un lugar en todas sus estaciones y momentos del día. Cuando conoces algo profundamente, se vuelve parte de ti, se teje profundamente en tu psique. Esto no sucede de la misma manera que si la experiencia fuera sólo algo para ser «experimentado» y probado.

Contexto

Quiero volver brevemente a lo que dije acerca de la experiencia de estar profundamente imbuido de lo que sea o de quien sea que hayas estado sintiendo y pensando últimamente. Es fascinante pensar en por qué esto es así. La experiencia codificada en la memoria consta de ideas y conceptos. Las percepciones son ejemplos de cosas que has percibido: paquetes de información que codifican cosas que has visto, oído, tocado, probado u olido. Los conceptos son abstracciones tales como perro o amor que le permiten recopilar percepciones similares (como diferentes perros que ha encontrado) y tratarlas como ejemplos de lo mismo (el concepto perro). Los conceptos son muy contextuales porque sus propiedades (como las propiedades «tiene cola» y «ladra» para un concepto perro) cambia dependiendo del contexto.

De hecho, para cada concepto hay un cierto contexto para el cual incluso la propiedad aparentemente más definitoria del concepto está ausente y, a la inversa, hay un cierto contexto para el cual incluso la propiedad aparentemente más improbable del concepto está presente. Un ejemplo que me gusta usar es un ejemplo isla de cocina. Si alguna vez hubo una propiedad definitoria de un concepto, es la propiedad de «agua circundante» de un concepto. isla. Sin embargo (a menos que su fregadero se desborde o su vecindario esté inundado), la isla de la cocina no está rodeada de agua. Asimismo, en la investigación psicológica, cuando se les pide que enumeren propiedades conejitolos participantes no dirían «hecho de chocolate». Sin embargo, en el contexto del chocolate, como en chocolate conejitoesta es probablemente una de las primeras propiedades que ofrecen.

En realidad, los conceptos solo vienen a la mente en una determinada situación, en un determinado contexto, y ese contexto inevitablemente colorea tu percepción del concepto. En este sentido, no existe un concepto crudo o imparcial. Por ejemplo, hace un minuto probablemente no estabas pensando en los tigres, pero ahora que los mencioné, sí. Pero tu experiencia es un concepto Tigre influenciado, aunque sea levemente, por cualquier pensamiento o sentimiento que pueda haber tenido al leer esta publicación, y quizás por lo que hizo antes de leerla. Y la experiencia codificada en la memoria hereda la contextualidad de los conceptos que la componen.

En pocas palabras: en última instancia, el hecho de que la experiencia esté codificada en nuestras mentes, imbuida de factores contextuales como lo que hemos estado pensando últimamente, proviene de este comportamiento camaleónico de los conceptos. en otra publicación, explico cómo, para describir cómo se comportan los conceptos, mis colegas y yo aplicamos un tipo de matemática que se utilizó por primera vez en la mecánica cuántica. De hecho, los conceptos revelan algo así como el efecto del observador. Así como una partícula cuántica no puede girar ni hacia arriba ni hacia abajo hasta que una medición hace que «colapse» en una u otra, las propiedades del concepto (conejito) son solo «potenciales» hasta que el contexto (chocolate) provoca un «colapso» que hace que algunas propiedades sean «actuales» o presentes (deliciosamente) y otro «no relevante» ausente (tiene un corazón).