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Hace poco vi un especial de comedia de Netflix con el comediante del sur de Asia (SA) Russell Peters. Burlándose de su padre, Peters se preguntó por qué su padre y los hombres de las SA de esa generación siempre estaban enojados.

yo recuerdo reír a la intuición de la observación, pensando en todos los hombres de mi familia y en la caricatura del patriarca indio severo, torvo y monosilábico. Al hablar con familiares, amigos y clientes, descubrí que muchos de nosotros podemos relacionarnos con este tropo.

Muchos clientes continuaron describiendo a sus padres, novios y cónyuges como emocionalmente inaccesibles o negligentes y, en algunos casos, abusivos. Como psicóloga, también me enfrento a las consecuencias para la próxima generación, incluidas inquietudalicaído autoestimanegativo charla con uno mismoincapacidad para aceptar elogios, ausencia confianzay dificultades de relación.

Dado que este mes es Movember, que está dedicado a la salud masculina, creo que la investigación sobre este tema es oportuna. Para explorar esto más a fondo, entrevisté a tres estimados colegas: el Dr. Miraj Desai, el Dr. Vasudev Dixit y Ankur Varma, todos los cuales trabajan en salud mental y se identifican como cis-Sexo hombres, sobre la experiencia cis-masculina de SA y temas de comunicación emocional, masculinidad tóxica y patriarcado.

Presión cultural y social

Comprendiendo la experiencia de los hombres en SA, especialmente aquellos que son inmigrantes/primera generación en los EE. UU., reconozco que hay muchos factores en juego. El hombre cis SA crea una gran red de influencia e influencia dentro de la familia y la comunidad. Presión para tener éxito carrera profesionalla familia y el estatus social caen en cascada y se encuentran entre las fuerzas más dominantes en un sistema patriarcal.

“Hay tantas vías en estos días, incluidas las redes sociales”, dice Ankur Verma, un consejero clínico autorizado con sede en Chicago y un apasionado defensor de la salud mental que creó @BrownManTherapy en Instagram. “Quiero crear conciencia y dialogar en torno a este tema históricamente olvidado al relacionarnos y empatizar con nuestra experiencia compartida”, dice Varma.

Los hombres cis de SA están sujetos a estándares muy altos emocional, intelectual y físicamente. Para aquellos que dejan el “país de origen”, la inmigración presenta un conjunto único de desafíos.

“Hay una serie de experiencias interculturales tanto para las familias que vienen de fuera de los EE. UU. como para los miembros de la familia que se crían y crecen en los EE. UU. Esta experiencia no siempre se aplica a estos identidad líneas”, dice el Dr. Vasudev Dixit, psicólogo clínico en Nueva Jersey que se especializa en temas multiculturales. “Dados los diferentes niveles de aculturación, existen diferencias estructurales más profundas entre las familias que pueden crear un entorno propicio para el conflicto, incluso con las mejores intenciones”.

Si bien a los hombres de SA generalmente se les enseña a lograr el éxito material, a menudo hay una guía mínima sobre cómo lidiar con las emociones o construir relaciones. Empatía y la autoconciencia no es necesariamente parte de la ecuación, lo que puede resultar en choques culturales. Dixit agrega: “Las diferencias generacionales y culturales suelen ser la base del éxito. Esto puede dejar a los miembros de la familia, en particular a los padres, frustrados y sin las habilidades para sobrellevar la situación”.

Además, el racismo sistémico y discriminación también han tenido un impacto significativo en la diáspora, según el Dr. Miraj Desai, profesor asociado del Programa de Recuperación y Salud Comunitaria de Yale y autor Viaje y movimiento en psicología clínica: el mundo más allá de la clínica. “Ser y sentirse invisible regularmente le roba a la gente comida, calor y reconocimiento humano básico. No creo que la gente se dé cuenta de cuánto ha afectado esto a la comunidad desi en este país en muchos niveles (cultural, social, económico, psicológico, relacional, etc.). Además, el racismo posterior al 11 de septiembre y los perfiles raciales causaron mucho daño a esta comunidad, gran parte del cual no se ha curado por completo mientras vive hasta el día de hoy. Este problema es particularmente relevante para los hombres de las SA, que a menudo han sido y son objeto de sospecha y desprecio.

Desafortunadamente, los hombres de SA están entrenados para tomar estos dolores sin quejarse. A menudo no se les da la oportunidad de mostrar “debilidad” o frustración, y no les gusta la idea de necesitar ayuda. Esto se puede atribuir a patrones de comportamiento entre generaciones. Sin saber, llevamos lesiones nuestros antepasados ​​a través de respuestas escritas que se han arraigado en nuestro sistema nervioso, sin preguntas ni atención. Lo que alguna vez pudo haber sido necesario para la supervivencia es ahora un estilo de afrontamiento problemático que debe evolucionar para adaptarse al entorno actual.

La ira y la masculinidad tóxica

Otra consecuencia de las emociones reprimidas es la ira, el control y la masculinidad tóxica. Desai vincula la ira reprimida con el trauma intergeneracional “que rara vez se discute o trata, y mucho menos se conecta con toda una comunidad que se derrumba sistemáticamente bajo el peso de una máquina colonial que perpetuó las jerarquías raciales y una miríada de desigualdades sociales”.

Desai agregó: “La masculinidad tóxica es un flagelo destructivo que debe ser erradicado de todas las culturas. Parte de su fundamento radica en agresión—agresión hacia los demás y hacia uno mismo, que luego se convierte en bumerán hacia los demás. Este problema se manifiesta en muchos niveles, desde el interpersonal al estructural, está en la raíz de muchas enfermedades de la sociedad, en particular en política.”

Dixit estuvo de acuerdo y afirmó que la ira “es la punta del iceberg… de la masculinidad tóxica”. Hay tantas emociones que a menudo quedan fuera de la conversación, especialmente cuando hay hombres en la mesa. Cuando se socializa a los niños pequeños, a menudo se promueve el mensaje de que el llanto es debilidad y que la vulnerabilidad amenaza la supervivencia. Esto a menudo puede conducir a espirales descendentes en las que una persona utiliza estrategias de afrontamiento insostenibles para hacer frente a experiencias internas dolorosas.’

Varma señala que la ira reprimida puede manifestarse como un comportamiento dañino y poco saludable, es decir, abuso de sustancias psicoactivas. Enfatiza la importancia de nombrar las emociones. “Debido a que la ira puede verse diferente, debemos llamarla por lo que realmente es: dolor, miedodecepción, frustración, ansiedad, etc. Nos permite hacer frente a nuestras emociones y regularlas de forma más correcta”.

Patriarcado y vulnerabilidad

En cuanto al papel del patriarcado, hay un ligero cambio entre las nuevas generaciones de hombres de las SA. “Parece haber un deseo creciente de conectarse con otros en un nivel emocional”, dice Dixit. “Estamos en un momento interesante en el que las suposiciones establecidas por el antiguo patriarcado están siendo desafiadas por la necesidad de reconocer las emociones y aceptar la vulnerabilidad como la otra cara de la masculinidad que tan a menudo se exige, especialmente de los hombres”.

El cambio climático es especialmente difícil para quienes viven entre dos culturas: la corriente principal y la familia. “Para los hombres biculturales, las expectativas tradicionales incluyen ser el principal proveedor financiero de la familia, permanecer emocionalmente ‘fuertes’ y estar orgullosos de la familia. Estos factores, junto con la necesidad de mezclarse con la cultura occidental, pueden crear un desajuste en nuestro proceso de identidad”, afirma Varma. “Esa inconsistencia, en mi opinión, es un buen empujón contra el statu quo, una parte importante del cambio y el crecimiento”.

En su propia práctica, Varma ve que más hombres asumen roles más importantes como cuidadores en el hogar. Señala cómo las ideologías cambiantes han desafiado la noción de primacía. cuidado siendo la fuente verguenza para los hombres “Hemos socializado ciertos roles para que tengan género cuando no es necesario”. Un enfoque más equilibrado de los roles de género puede conducir a asociaciones más sanas.

“El patriarcado es un desastre”, afirma Desai. “Acojo con beneplácito este cambio en los roles de género que se ha esperado hace mucho tiempo y lo encuentro algo para celebrar. Todos los hombres, incluido SA, deben continuar desempeñando el papel de aliados y defensores en el desmantelamiento de las estructuras de poder patriarcales, y en demostrar que una forma diferente de ser y relacionarse es posible para esta y las futuras generaciones”.

Tratamiento y estigma

En términos de tratamiento, observamos que más hombres cis SA encontraron consuelo dentro de límites seguros terapia, pero el estigma aún puede frenarlos. Varma se pregunta si algunos hombres de SA buscan terapeutas de otros grupos étnicos o de género para evitar la vergüenza que pueden sentir al “pedir ayuda”.

Por otro lado, Dixit habla del alivio que siente cuando el hombre de las SA se sienta con él. “Muchas veces hay una reserva de energía emocional acumulada que está esperando ser expresada. La experiencia de compartir emociones, especialmente con otro hombre, suele ser un sentimiento nuevo y vigorizante para muchos hombres con SA.’

De hecho, es bueno ver este tipo de cambio en la diáspora, pero como señala acertadamente Desai, “el estigma es generalizado en nuestra comunidad, al igual que la idea de que hay una falla en la vulnerabilidad. Es útil modelar que hay fuerza en la vulnerabilidad. Este es un hecho de la existencia humana y parte de lo que nos une a todos”.

La historia del macho cis SA continúa evolucionando. A medida que se desempacan los viejos guiones y cambian las perspectivas, puede surgir un espacio para la sanación intergeneracional, para los hombres de la CEI y la diáspora en general.



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