Placer y alegría: confianza en una cultura que se resiste al juego

¿Recuerda haber sido inquisitivo cuando era niño: valiente, creativo y capaz de cuestionar o desafiar? ¿Puedes recordar cómo era no preocuparte por cómo te veías y te sentías bien sin importar nada? ¿Recuerdas lo que era tener un brillante imaginaciónque creías que todo lo que soñabas podía hacerse realidad?

Estas experiencias son la esencia del juego, y el juego es una manifestación conductual de libertad y alegría psicológicas. La libertad es parte de la búsqueda de la humanidad, entretejida en el tejido mismo de la existencia. Desafortunadamente, no todos jugamos de niños. Debido a la fragilidad de la naturaleza humana, algunas personas luchan durante toda su vida para encontrar una sensación de asombro y alegría; es posible que hayan participado en actividades lúdicas, pero sus pensamientos creativos, su imaginación y su capacidad de asombro son limitados. A veces, los padres reprimen esta sensación de libertad en sus hijos antes de que tenga la oportunidad de desarrollarse por completo, y eso podría ser cierto si usted infancia fue privado de recuerdos juguetones y despreocupados. ¿Puedes pensar en cómo y por qué un juego así sería importante para la salud emocional y el bienestar mental de todas las personas a lo largo del ciclo de vida, independientemente de su edad?

Incluso aquellos cuyas vidas se han visto afectadas por la violencia, el empobrecimiento y la opresión pueden cerrar los ojos e imaginarse tirados en playas u otros estados y lugares pacíficos. De la misma forma, nuestra mente busca el descanso para sentirse tranquila y encontrar felicidad. Entonces, ¿por qué nos resistimos a la llamada de lo que proporciona descanso interior?

Adicciones de todo tipo, que a veces se denominan universalmente «ismos» (basados ​​en el lenguaje alcoholismo) es el «uso compulsivo de una sustancia que altera el estado de ánimo o un comportamiento que continúa a pesar de las consecuencias adversas [to oneself and those we love](Culbreth 2018.) Los “ismos” presentes en todas las culturas nos hacen pensar que el juego y la libertad vienen por medios externos: sustancias, consumismovideojuegos, apuestas, búsqueda constante atención (especialmente sexual atención), la pornografía o el uso incesante de dispositivos «inteligentes» y «juegos» en las plataformas de redes sociales. Por supuesto, algunos o muchos de estos autos son divertidos. Ir a una nueva cervecería para probar nuevas cervezas y escuchar música en vivo es divertido; mirar YouTube puede ser divertido; incluso compras en línea y emoción pornografía tener su lugar. Pero la curiosidad y el asombro, las inclinaciones naturales de las personas, generalmente no se revelan por estos medios. ¿Cómo se realizan estas tendencias humanas si han sido suprimidas por experiencias infantiles o reorientadas por la tecnología y el consumismo? ¿Es posible ver el juego a través de la lente de la mente, el cuerpo y las relaciones?

La libertad, en el contexto de la salud mental, permite el deseo y la fantasías espacio para respirar tu psique. Estos pensamientos y sentimientos te permiten explorar el mundo real para convertirte en quien más quieres ser. (Winnicott 1971.)

Necesitas hacer espacio para el juego, arte, y curiosidad al respecto. Desafortunadamente, gran parte de la «libertad» que nos permitimos se extiende solo a lo que se ajusta a la definición aceptable de nuestra cultura. Nuestros miedos generalmente nos retienen como individuos, parejas y padres. Por ejemplo, cuando estamos preocupados por encajar o impulsados ​​por una necesidad incesante de superar a los demás, limitamos la forma en que podemos permitirnos a nosotros mismos y a nuestros hijos desarrollarnos como personas completamente maduras y completas. Los colocamos a ellos ya nosotros mismos en una prisión psicológica creada a partir de nuestros miedos, creencias no analizadas y los dictados racionalizados de nuestra cultura. Por ejemplo, los trastornos alimentarios y adicción a la pornografía para señalar esta trampa de mente, cuerpo y espíritu.

A veces las personas recurren al tratamiento precisamente por una vida sexual incesante, por lo que sienten vacío, añoranza y odio a uno mismo. El sexo está disponible y tan disponible como el alcohol o el chocolate; las soluciones rápidas nos rodean. Sin embargo, la mayoría de las veces, este agotamiento es más profundo depresióny una disminución en la excitación, lo que eventualmente lleva a algunos a querer comprender qué los impulsa a tener relaciones sexuales repetidas, continuas o compulsivas.

Llenar el vacío con sexo y luchar por muchas conquistas sexuales no proporciona satisfacción sexual. En cambio, la inseguridad, el desplazamiento enojola necesidad de fuerza para combatir bajo autoestimainsuficiencia sexual, miedo con intimidade insatisfacción corporal (incluyendo dismorfia corporal, lástimao problemas con la actividad sexual debido a emociones reprimidas o sentimientos de insuficiencia) pueden ser subyacentes motivación encontrar contactos sexuales repetidos y comunidades sexuales alternativas.

uniendo, dominando, sadomasoquismo (BDSM) y las relaciones sexuales no monógamas son, para algunos, una forma de vida que incluye reglas, verdad, protocolos y límites claros. Muchos en estas comunidades clandestinas afirman firmemente la salud, el bienestar y la estabilidad de sus miembros. Los miembros están obligados al secreto, de ahí el nombre de «comunidad clandestina», por temor a las críticas sociales, culturales, morales y religiosas. Sin embargo, las declaraciones generales también pueden ser racionalizaciones para enmascarar la patología y distorsionar la realidad psicológica e interpersonal. La participación en estas comunidades también puede ser una racionalización para el sexo obsesivo y la exposición sexual constante. La ira, la tristeza, la vergüenza, los sentimientos profundos de insuficiencia o un historial de abuso profundamente arraigados pueden transformarse, amplificarse, disminuirse o negarse fácilmente a través de la participación; sus miembros fortalecen negación. manipulación, sociopatía, y las intenciones sádicas también pueden ser la base de la motivación de algunas personas para participar en tales comunidades; rápidamente encuentran un huésped para su agenda patológica.

Investigación en violencia sexual y BDSM concluyó que la prevalencia de abuso sexual infantil autoinformado era mayor entre los practicantes de BDSM (8 por ciento de hombres, 23 por ciento de mujeres) en comparación con la población general (3 por ciento de hombres y 8 por ciento de mujeres) (Nordling, 2000) .

Un estudio que se cita regularmente y se usa para normalizar las prácticas de BDSM fue defectuoso y muy limitado. El estudio de Andreas Wiesmeyer se cita regularmente en la literatura promocional sobre BDSM, pero se informa muy poco sobre las limitaciones de este estudio holandés (McGreal, 2013), aunque los propios investigadores discuten cuidadosamente las limitaciones de su estudio y los resultados potencialmente sesgados. Afirman que los participantes fueron reclutados de un sitio de foro BDSM holandés. El grupo de control de participantes consistía principalmente en mujeres reclutadas a través de una popular revista femenina. Los investigadores afirman: “No se puede suponer que la salud psicológica de estos 434 adultos, en su mayoría mujeres, se corresponda con la salud de la población general que no usa BDSM. Otros estudios muestran que el poder es fundamental para las interacciones BDSM; el dolor, la esclavitud y la humillación son herramientas o métodos para lograr la co-creación del estatus jerárquico (Cross 2018).

Por ejemplo, el anterior Psicología Hoy La publicación del blog discutió un escenario en el que «John», un alto ejecutivo corporativo, violó las reglas de sus responsabilidades corporativas, llevó a un compañero de trabajo subordinado a un hotel (un delito que podría conducir al despido si se descubre) y «la humilló». » Además, violó los códigos de conducta y los protocolos de BDSM al enviar fotos de sus «sumisos» a sus amigos y asociados fuera de la comunidad BDSM. (Concha, 2018.)

La comunidad Upside-down Pineapple (intercambio de socios) afirma que es un estilo de vida saludable entre aquellos que no toman monogamia; tales prácticas, si están claramente definidas y acordadas, pueden fortalecer el compromiso y la intimidad entre los socios. Sin embargo, cuando se rompen los protocolos establecidos de mutuo acuerdo, es decir, se miente, engaño«jugar» y aumentar la intimidad ya no son los verdaderos objetivos.

El sexo diario con múltiples parejas no es una fantasía inusual para muchas personas; sin embargo, un análisis más profundo suele revelar el vacío de tal «juego». La teoría psicodinámica reconoce que la contradicción y la ambivalencia son omnipresentes en la psique. La mayoría de los terapeutas de orientación analítica creen que la integración de los opuestos en el pensamiento y la emoción proporcionará una mayor libertad de comportamiento mientras se mantiene el respeto por uno mismo y por los demás.

El juego del sandbox mental nos permite generar ideas y crear; la creación es un resultado natural de la imaginación puesta en juego. En este sentido, psicoanálisis es una forma de arte en la que se anima a los pacientes a descubrir y explorar el don de la percepción. Inclusión SueñosLas fantasías, los sentimientos y los pensamientos contradictorios en un entorno seguro y sin prejuicios son la esencia de una infancia emocionalmente segura y son la base de la capacidad de conocer y experimentar la alegría. La falta de seguridad emocional en la infancia crea vacío y añoranza; la cultura ofrece muchas oportunidades para el placer disfrazado de alegría. Cuando la necesidad de buscar el placer se vuelve excesiva e implacable, tal vez la alegría ha estado ausente todo el tiempo.

Trabajar con un terapeuta bien capacitado ofrece una satisfacción duradera y profunda. Pueden aparecer la creatividad y el juego, y permanecen la alegría y la satisfacción internas. Cuando la felicidad es entendida de esta manera, los estados de placer toman el lugar que les corresponde y dejan de ser sustitutos del bienestar. El juego es una experiencia extremadamente real que tiene un poder terapéutico intrínseco y permite la autocuración. sin embargo, terapia es trabajo, y asumir la responsabilidad de su propio bienestar no siempre es divertido.

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