Patata Platón | Psicología hoy Reino Unido

Christine Baranski como Diane Lockhart

Fuente: CBS

Veo dos anuncios uno al lado del otro. El primero muestra a una mujer hablando con un abogado desde diferentes ángulos, considerando los méritos de comprar una casa. El segundo muestra a un hombre, dividido de manera similar, esta vez en cuatro, hablando consigo mismo sobre alguna característica más reciente de su nuevo automóvil.

El siguiente es Diane Lockhart de Christine Baranski en Paramount+ una buena pelea Ella flota fuera de su cuerpo después de participar en una asistencia psicodélica. psicoterapia. La cámara se cierne sobre su cabeza y ella la mira directamente a ella (y a nosotros). «Ahí estás», dice mientras el episodio se vuelve negro. Me río, un ligero hormigueo recorre mi espalda, preguntándome qué significa todo esto.

Cambio de plataforma de transmisión para encontrar a Cassie Bowden de Kaley Cuoco en HBO Azafata luchando frenéticamente consigo misma. Múltiples Cassies llenan la pantalla. Algunos buscan alcohol y aventuras, otros depresión y aislamiento. Hay tantos cortes rápidos, pantallas divididas y música rápida que es difícil para mí seguir el ritmo. Me siento disperso, mis sentidos son atraídos en todas direcciones. Necesito recuperar el aliento antes del próximo episodio.

Así que salté a Netflix para ver la grabación de Panos Kosmatos. Gabinete de Curiosidades de Guillermo del Toro. Ángulos extraños, iluminación mejorada, paisajes extraños y drogas. alcohol chocan para crear un mundo psicodélico. En un episodio de otro mundo, los rostros de los personajes se derriten al ver una criatura alienígena, su imagen acompañada por una banda sonora atonal retumbante. Me enferma. No puedo mirar hacia otro lado.

Un momento disociativo de la TV

Estos ejemplos prueban que la disociación tiene su momento televisivo.

Esto no es sorprendente, dado que el cine y la televisión son especialmente adecuados para retratar tanto personajes disociativos como experiencias fenomenológicas disociativas como experiencias fuera del cuerpo, despersonalización, desrealización e identidades disociativas. El lenguaje formal del cine y la televisión (ángulos de cámara, duración de las tomas, técnicas de edición, iluminación, sonido, color, vestuario, efectos especiales, etc.) captura aspectos de la experiencia disociativa más allá del poder del lenguaje por sí solo.

Está harto de la disociación, ¿no? Cómo usurpa los centros del lenguaje del hombre, cómo destruye la percepción, la sensación, el sentimiento y el conocimiento, y cómo saca a las personas de la realidad compartida y las atrapa en una cueva de insensibilidad ajena. El cine y la televisión pueden contribuir en gran medida a ayudar a los espectadores a comprender qué es la disociación cuando falta el lenguaje.

No son solo los espectadores los que están atascados traumático disociación. Lisa D. Butler y Oksana Palesh en el café Psiquiatría & Behavioral Sciences, Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford, argumentan que ver una película es un acto de «participación voluntaria en una experiencia disociativa positiva» (Mayordomo y Palesh 2004). Quizás todos los cinéfilos van al cine por la promesa de un escape disociativo placentero, aunque sea de corta duración.

El atractivo de las promesas disociativas del cine y la televisión debería hacernos cuestionar la supuesta singularidad de las personas «sanas». ¿Qué pasa si todos somos mucho más agradablemente múltiples de lo que pensamos, dada nuestra tendencia a buscar entretenimiento disociativo de todo tipo?

Algunos de nosotros

Esto fue advertido por Pierre Jeanet a principios del siglo XX en sus estudios sobre pacientes histéricas. (La descripción que hace Janet de la histeria suena como debates modernos en torno a complejos TEPT.) Janet, a diferencia de su contemporáneo Sigmund freudvio «múltiples existencias» en tales pacientes (janet 1920). Meta psicoanálisis para Janet pretendía integrar estas múltiples existencias de tal manera que los recuerdos, las emociones, las percepciones y el conocimiento de cada uno se mezclaran para formar una personalidad completa. Jacques Lacan, escribiendo a mediados del siglo XX, descubrió de manera similar «múltiples agentes» durante una operación en un paciente. inconscienteaunque finalmente concluyó que esto significa que el sujeto del inconsciente es en última instancia incognoscible (Lacan 1978).

Cuando leo investigaciones sobre traumas disociativos, a menudo encuentro que la televisión figura como una «adicción» y que los pacientes disociativos tienen problemas para lamer. Se nos dice que estos pacientes tienden a ser escapistas, buscando perderse en mundos de historias a costa de lidiar con la confusión en sus propias vidas. Si bien esto puede ser cierto para muchos, hay algo que perdemos si nos quedamos atascados en el nivel de la historia. Los espectadores alienados ven películas y televisión por una razón diferente: sentir la sensación. Incluso si la sensación es desagradable, como el mundo nauseabundo creado por Panos Kosmatos, estas sensaciones pueden sacar momentáneamente al espectador disociado del entumecimiento corporal.

En lugar de avergonzar al sofá por los suyos dependencia al cine o la televisión, haríamos bien en explorar lo que sucede en el cuerpo del espectador disociado mientras observa la imagen de la disociación en la pantalla. Al capacitar a los espectadores para que participen voluntariamente en sensaciones complejas como incomodidad, extrañeza, asco, miedoy disociación: tales espectadores pueden practicar la digestión de estas sensaciones de una manera bastante segura en sus propios términos. Esta práctica puede ayudar al espectador disociado a enfrentar esos mismos sentimientos cuando sea el momento adecuado para procesar el trauma.

Los publicistas, los productores de cine y televisión y los escritores ya están partiendo de la suposición de que la disociación trae placer, y hay muchos individuos.

Espero que este conocimiento ayude a aquellos de ustedes atrapados en una disociación traumática a desarrollar la autocompasión. Disociación traumática de la mentira. Dice que somos extraterrestres. Dice que no pertenecemos. Si esta mentira te molesta, enciende la televisión. Allí verás que no hay nada más humano que la disociación.