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Las palabras de un héroe al principio. Casa de fieras de cristal Tennessee Williams (1944) es: “La obra es memoria. Al ser un juego de memoria, es sentimental, poco iluminado, poco realista”. El recuerdo del desastre puede ser similar en cuanto a la velocidad de desarrollo de las situaciones traumático experiencia. ¿Es esta situación de memoria necesariamente negativa?

Enfrentar y sobrevivir a un desastre significa vivir en sus secuelas, incluidos los recuerdos. No es deseable recordar todas las experiencias, especialmente en todos los detalles. Pueden obstaculizar el largo camino hacia la recuperación y la vida nuevamente, recordando a quién y qué perdieron. La memoria impulsa esta montaña rusa, y impulsa la memoria.

La memoria se convierte en realidad cuando no queremos almacenar, revisar o volver a describir aspectos del desastre. No recordar y recordar mal puede ser valioso y necesario.

    Ilan Kelman

¿Cómo crea el tiempo la memoria del desastre y la no memoria?

Fuente: Ilan Kelman

Fiabilidad y deseabilidad de la memoria.

La memoria, notoriamente poco fiable y amablemente poco fiable, es una presencia constante en la ficción. Personajes de la trilogía Matriz movies (1999-2003) se pregunta si el hecho de que no recuerden la realidad no significa que no importe: lo que creen que experimentan y recuerdan es la realidad, entonces lo que no recuerdan, no importa . Para los sobrevivientes de un desastre, volver a los recuerdos de la muerte y la destrucción puede ser devastador y causar desesperación. Los sobrevivientes no pueden escapar del brillo mientras están despiertos o sueño puede que nunca maniobre más allá de este horror.

En una historia de Philip K. Dick Lo recordaremos a granel (1966), una empresa vende memorias falsas implantables. La memoria de un cliente se confunde cuando sus solicitudes de falsos recuerdos se basan en su pasado real pero ahora oculto. Las obras de Dick están impregnadas de desorientación, mezclando realidad, memoria y fantasía, generalmente a través de personajes que consumen drogas, probablemente refleja su propia experimentación. Sus mundos tambaleantes están poblados por recortes que se aferran a vagos recuerdos de lo que fue, lo que podría haber sido y lo que será.

el esta esperando una pelicula Llegada (2016), en el que el personaje Amy Adams aprende a utilizar representaciones flexibles del tiempo y la memoria. Inconscientemente (o quizás sin saberlo) se desplaza entre el pasado y el futuro, sin claridad sobre las opciones que tiene ante sí. Sin embargo, usa sus recuerdos del futuro para evitar un desastre planetario.

La ciencia ficción coincide con la ciencia. en Una breve historia del tiempo (1988), Stephen W. Hawking pregunta: “¿Por qué recordamos el pasado pero no el futuro? Las leyes de la ciencia no distinguen entre el pasado y el futuro”. Nuestros recuerdos, sin embargo, ahora están allí. Para las catástrofes, prevalece el poder de captura y control de la memoria. Los sobrevivientes merecen vivir con sus recuerdos en sus términos para dar forma a su futuro.

Fiabilidad y deseabilidad de la memoria.

Memoria (2000) es una película en la que el personaje de Guy Pearce no puede formar memoria a corto plazo. Su personaje funciona fácilmente en el día a día, hablando, caminando, conduciendo y peleando. Recuerda fragmentos de su vida, perdiendo los hechos de hace cinco minutos y cinco horas. Para hacerse con el control, crea su propia foto Polaroid y recuerdos de tatuajes. Otros juegan con sus circunstancias para manipularlo. En respuesta, se manipula deliberadamente para crear una realidad artificial y memorable.

Sus palabras resuenan entre los que sobrevivieron al desastre: “Tengo que creer en un mundo más allá de mi conciencia. Tengo que creer que mis acciones aún tienen significado, incluso si no puedo recordarlas”. Después de todo, entona: “Si no podemos crear recuerdos, no podemos sanar”. Estos recuerdos no son necesariamente completos o completamente precisos, especialmente porque esta última cita no es completa ni del todo precisa en el contexto de los desastres.

Para algunos, una forma de recuperarse de un desastre es una curación especialmente lenta obombardeo”, no recuerda todo, pero olvida aspectos de devastación y tragedia. Espero que este “olvido activo” tampoco sea negación sin olvido colectivo. De lo contrario, ¿cómo podríamos aprender de los errores que provocaron el desastre para mejorar la situación y evitar que se repita el desastre? Para algunas personas, la publicidad en los medios y el recuento de experiencias de desastre ayudan en la vida, mientras que para otras duele. Algunos buscan la conmemoración visible y permanente, mientras que otros la rehúyen.

Como canta Maroon 5 Memorias (2019), “Porque las bebidas traen todos los recuerdos / Y los recuerdos te traen, los recuerdos te traen”. Imágenes y memoriales, lo que se incluye y lo que no se incluye, pueden crear memorias colectivas y olvido colectivo de un desastre. Alguien quiere más, y alguien quiere menos. Algunas coinciden con la memoria colectiva y otras divergen. ¿Quién debe juzgar las elecciones de las personas? ¿Quién tiene derecho a criticar la selectividad en la revocatoria?

La memoria de desastres ha sido objeto de un proyecto de investigación (desde 2012), una conferencia (2015) y una antología (2020). Se basaron en el hecho de que la memoria cultural y su representación pueden remodelar o eludir las posibilidades de desastre. Debemos utilizar los aspectos positivos de (no) recordar los desastres para evitar futuros desastres sin (re) crear problemas para las personas que lo necesitan o prefieren olvidar.

Recuerda el desastre y evita el desastre.

En realidad, la memoria nunca puede ser completa o completamente exacta. Y logramos olvidar activamente los desastres que no sucedieron. El trabajo de prevención de desastres nunca termina, salvando vidas, protegiendo los medios de vida y la infraestructura y deteniendo las interrupciones. Estas acciones rara vez se reconocen, y mucho menos se habla de ellas. Sin embargo, son de gran importancia, dado los desastres que no ocurrieron, aunque pocas personas los recuerdan.

Esta distorsión de la memoria, la distorsión y no expresión de lo no vivido, suscita críticas a la comunicación y conmemoración de las acciones que detuvieron el desastre. Esto sucede todo el tiempo en la ficción, como p LlegadaBueno, ¿dónde es la celebración en realidad? Pocos héroes son identificables porque requiere una acción colectiva. Las decisiones dispares y las interacciones a largo plazo requeridas para evitar catástrofes transforman la posibilidad de recordarlo, convirtiéndolo en un proceso de memoria: sentimental, tenuemente iluminado y poco realista.

Es una colección de recuerdos para evitar desastres. Y luego dominan los recuerdos de los desastres. Ya que nosotros creamos el desastre y el desastre nos crea a nosotrosnosotros creamos la memoria de los desastres, y la memoria de los desastres nos crea a nosotros.



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