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Parte III
Hace cien años, a fines de octubre de 1922, los fascistas italianos cerca liderazgo Benito Mussolini, ex editor de un periódico socialista y político, entró en Roma y entró en el escenario mundial. El objetivo era hacer que Italia y su capital volvieran a ser grandes, como en la época de César. Cuando los simpatizantes fascistas y las milicias de camisas negras entraron en la ciudad, el rey Víctor Emmanuel II entregó el poder a Mussolini para evitar las promesas fascistas de violencia si se le negaba el poder. Los lemas del Nuevo Orden eran «fe» y «obediencia». Creencia en el fascismo espiritual valores enraizados en una voluntad religiosa de sacrificarse por la Patria para salvarla a partir de materialismo la caída igualitaria del socialismo a la mediocridad y la aparente debilidad, caos y corrupción de la democracia; y la sumisión al culto del líder, Il Duce (o Der Führer, El Caudillo, etc.), el único que podía transmitir el entusiasmo revolucionario al pueblo, imbuyéndolo de la fe para vencer e incluso despreciar la duda racional, la existencia de la las instituciones del país y la indisciplina de la disidencia que acompaña a la desesperación.
Las consecuencias potencialmente terribles para Italia y el mundo de una guerra total se perdieron en una neblina de euforia colectiva cuando los partidarios vitorearon la feroz oratoria de su líder y otros líderes y naciones respondieron al llamado.
El fascismo como política holística filosofía –autoritario, ultranacionalista y supremacista– tiene sus raíces en los acontecimientos de la Primera Guerra Mundial, cuando la ciudadanía y la industria de la mayoría de las sociedades europeas, ya fueran democracias o monarquías, se movilizaron y militarizaron masivamente en un grado no visto desde la Revolución Francesa. que hace un siglo. El orden europeo posrevolucionario sufrió un colapso que duró más o menos desde la derrota de Napoleón en 1815 hasta el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, y la desglobalización del sistema económico internacional y el intercambio de información por profundas fisuras ideológicas inició un proceso que continuaría durante la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fría.
En las ruinas de la Primera Guerra Mundial y el posterior deterioro económico, el desorden político y la consternación popular de que las estructuras sociales familiares y las normas morales, como las jerarquías de clase, comenzaron a surgir en todo el continente bajo líderes dictatoriales, autocracias militaristas centralizadas. Desde Polonia hasta Portugal, estos estados totalitarios de un solo partido buscaron lograr la autosuficiencia nacional (autarquía) subordinando el trabajo y la industria al estado y suprimiendo la oposición por la fuerza. A excepción de los comunistas prosoviéticos igualmente totalitarios y controlados, también promovieron la violencia política contra los pueblos que supuestamente eran racialmente desviados (judíos, romaníes) o inferiores (eslavos, no indoeuropeos) como un medio de reactivación nacional y expansión colonial.
La Alemania nazi demostró ser la más brutal, agresiva y dominante de estas potencias al intentar crear una alianza mundial de naciones amigas del fascismo que finalmente quemó la mayor parte de Europa y partes de África y Asia antes de sucumbir a la abrumadora dominación soviética y liderada por Estados Unidos. potencia de fuego dirigida. Sin embargo, como señaló George Orwell en su reseña de Mein Kampf de Adolf Hitler:
[T]La situación en Alemania, con sus 7 millones de parados, era evidentemente favorable para los demagogos. Pero Hitler no hubiera podido vencer a sus muchos rivales si no hubiera sido por esto. atracción su propia personalidad… [H]comprendió la falacia de una actitud hedonista ante la vida. Casi todo el pensamiento occidental desde la última guerra, ciertamente todo el pensamiento «progresista», ha asumido tácitamente que la gente no quiere nada más que tranquilidad, seguridad y evitar el dolor. Hitler… sabe que la gente quiere algo más que comodidad, seguridad, horarios de trabajo reducidos, higiene, control de la natalidad y, en general, sentido común; ellos también, al menos ocasionalmente, quieren lucha y sacrificio, por no hablar de tambores y banderas y desfiles de lealtad. Cualesquiera que sean las teorías económicas que puedan ser, el fascismo y el nazismo son mucho más sólidos psicológicamente que cualquier concepción hedonista de la vida.
He aquí una anécdota reveladora: durante una proyección del poema visual del nacionalsocialismo Triumph of the Will (1935) de Leni Riefenstahl en el Museo de Arte Moderno de Nueva York, Charlie Chaplin se rió y el director de cine francés René Clair se horrorizó, temiendo que si se mostraba más ampliamente, todo podría perderse en Occidente. De hecho, la inspiración de Hitler y el éxito de su partido al inculcar la cosmovisión nazi como una causa sagrada en la juventud hizo que los soldados alemanes estuvieran más dispuestos a luchar y menos dispuestos a rendirse que los aliados en la Segunda Guerra Mundial.
Hoy, los valores democráticos liberales pierden cada vez más terreno a medida que la clase media, la columna vertebral de las democracias liberales, se encoge. La mayoría de los europeos menores de 30 años cree que vivir en un país democrático no es «absolutamente importante», según una encuesta de valores mundiales. En una encuesta de EE. UU., casi la mitad de los estadounidenses no tenían fe en la democracia, y más de un tercio de los jóvenes de altos ingresos aprobaron el gobierno militar, aparentemente para detener el creciente malestar social por la amplia desigualdad de ingresos (que ahora supera el siglo XIX). . Age), la polarización política y los continuos desafíos de la asimilación cultural, la integración racial y la falta de consenso en la era identidad política.
octubre de 2002 New York Times-Una encuesta de Siena College encontró que el 71 por ciento de los estadounidenses ven la democracia en peligro, pero solo el 7 por ciento ve salvarla como una prioridad electoral. El sistema constitucional estadounidense permite que el Colegio Electoral y el Senado actualmente obtengan una ventaja sobre un partido de candidatos que niegan la legitimidad de las últimas elecciones presidenciales; sin embargo, las ventajas institucionales y el éxito político en el fraude y la supresión de votantes no pueden explicar por qué claras mayorías de estadounidenses también expresan su disposición a votar por los que niegan las elecciones si los candidatos apoyan otras prioridades económicas y socioculturales de los votantes. Según otra encuesta nacional, más del 90 por ciento de los republicanos de EE. UU. cree en Estados Unidos como una fuerza para el bien moral en el mundo, y un tercio está dispuesto a condonar la violencia política incluso contra conciudadanos que se cree que obstaculizan el bien moral. socavando ya la identidad nacional.
Este siglo ha visto el surgimiento de la democracia «antiliberal», donde los límites constitucionales y las elecciones son aceptables solo si confirman la legitimidad de un partido político o facción, generalmente asociado con la extrema derecha o al menos tolerante con ella. Las democracias iliberales tienden a convertirse en sociedades «cerradas» cada vez más autoritarias e intolerantes en lugar de sociedades abiertas que respetan las diferentes opiniones y las diversas tradiciones y preferencias culturales.
El extremismo de extrema derecha y la violencia que lo acompaña están aumentando constantemente en los EE. UU. y en toda Europa. Relegada a la periferia política tras la Segunda Guerra Mundial, prácticamente sin representación legislativa, la extrema derecha se ha convertido hoy en día en la fuerza política más poderosa de Italia (Hermanos de Italia), la segunda de Francia (Unión Nacional), la tercera más poderosa en España (Vox) y Austria (Partido de la Libertad), así como una fuerza viable en Alemania (Alternativa para Alemania). Los partidos de extrema derecha actualmente tienen el poder en la coalición gobernante en Suecia (Demócratas de Suecia) y en la oposición en los Países Bajos (Partido de la Libertad), gobernando efectivamente en Hungría (Jobbik) y Polonia (Ley y Justicia). Aunque estas formaciones políticas rechazan una filosofía abiertamente fascista, toman prestados muchos de los elementos distintivos etnonacionalistas popularizados por primera vez por el fascismo y adoptan una agenda decididamente iliberal.
Esta es la parte I de II
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