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Una mente en crecimiento

Cualquier perspectiva humana surge del sentir en el cuerpo vivo. Los órganos de los sentidos del cuerpo humano son el resultado de un proceso evolutivo muy largo. Nuestros órganos de los sentidos están formados por muchos tipos de células especializadas. La riqueza de nuestros sentimientos presentes es extraordinaria.

Speckfechta/Unsplash

Ser lo más encarnado posible

Fuente: Speckfechta/Unsplash

Por el momento, conocemos más de una decena de tipos de neuronas táctiles primarias, distribuidas en distintas densidades sobre nuestra piel. El gusto está formado por cinco tipos de receptores gustativos correspondientes a dulce, salado, amargo, agrio y umami (activado por aminoácidos). Nuestro sentido del olfato tiene alrededor de 400 tipos de células receptoras. Y nuestros ojos son el pináculo de la más alta sofisticación sensual. (Maslandia, 2020).

Todos nuestros sentidos convierten las fuerzas y los campos del mundo que nos rodea en señales electroquímicas. Nuestro cuerpo es un complejo de redes interactivas de neuronas sensoriales que crean nuestro mundo mental al detectar y señalar eventos en el mundo. El mundo que percibimos es el mundo que viene a nuestra mente a través del intercambio de múltiples sensaciones. Nuestra visión del mundo depende por completo de nuestros sentimientos: no hay sentimientos encarnados, no hay perspectiva.

Imágenes de nuestra mente

Las señales sensoriales se comunican y transforman en lo que percibimos como imágenes. Como bien dice Antonio Damasio:

“Dale la vuelta a tu mente y vierte su contenido. ¿Qué encuentras? Imágenes y más imágenes, el tipo de imágenes que criaturas complejas como nosotros logramos crear y combinar en una corriente que fluye hacia adelante”. (Dámasio, 2021, pág. 45)

Sin embargo, la información sensorial del exterior no es la única forma en que se desarrolla nuestra mente. Las sensaciones del llamado mundo exterior se mezclan constantemente con una gran cantidad de datos sensoriales provenientes de nuestro cuerpo.

Nuevamente, una larga lista de muchos tipos de neuronas sensoriales transmiten sus señales al cerebro desde el interior del cuerpo: z endocrino, respiratorio, digestivo, inmunológico y reproductivo… No hay forma de separar las dos corrientes de señales. Las sensaciones de nuestro cuerpo acompañan las imágenes de nuestro mundo y dirigen hacia él nuestras acciones y emociones: nuestra percepción está profundamente encarnada.

Al mismo tiempo, este mundo sensorial combinado que percibimos se mezcla constantemente con imágenes e interpretaciones de nuestro memoria. Anil Seth, un destacado investigador británico en el campo de la ciencia de la conciencia, lo dice sin rodeos:

“Nunca experimentamos las señales sensoriales en sí mismas; sólo experimentamos sus interpretaciones”. (Seth, 2021, pág. 83)

Esta mezcla de imágenes de dentro y fuera de nuestros cuerpos, junto con nuestra historia personal de recuerdos sobre ellos, es lo que representa el fluir de nuestra mente. Solo fragmentos seleccionados y filtrados de este fluir de la mente que sentimos y conocemos.

Robert Lanza señala el segundo principio Gran diseño biocéntrico teoría:

“Nuestra percepción externa e interna están inextricablemente entrelazadas. Estos son diferentes lados de la misma moneda, y no se puede divorciado uno de otro”. (Lanza & Pavsic, 2020, p. 196)

Cuando el “yo” se convierte en el centro Este hilo actual

Una mezcla inextricablemente interconectada de imágenes necesita un punto de referencia. Este punto de referencia lo ofrece naturalmente lo que podemos llamar el yo encarnado.El yo encarnado es un contenido especial de la conciencia. El importante trabajo neurocientífico de Antonio Damasio muestra cómo nuestro proto-yo, nuestro yo encarnado, se convierte en nuestro yo central, sintiendo y sabiendo lo que está pasando.

Este complejo del yo encarnado crece lentamente hasta convertirse en nuestro yo narrativo, nuestro yo autobiográfico, centrado en lo que llamamos “yo”. Este “yo” se convierte en el actor principal de la mente humana; el eje alrededor del cual gira su mundo. Una pequeña parte de la amplia y cambiante corriente de imágenes de todo tipo que atraviesa nuestro mundo mental es sentida y conocida.

El flujo abundante de imágenes en nuestra mente consume nuestra conciencia. “Yo” prácticamente no puedo salir de este flujo. Nuestro yo encarnado, como base de nuestro yo narrativo, está siempre enraizado en la confusión interoceptiva y exteroceptiva. Nadie puede sentir o conocer “mi” confusión directamente excepto “yo mismo”. Sólo “nuestro” yo/yo tenemos una visión privada del flujo de imágenes sensoriales incorporadas en nuestra mente.

¿Qué pasa si tratamos de negar nuestras raíces encarnadas?

dolor de lesiones puede ser tan intenso que las personas a veces encuentran una manera de desconectarse de su cuerpo vivo para que ya no quieran sentir dolor. Pero la historia del yo también puede separarse tanto de la vida que todas las elecciones y emociones se vuelven desorientadoras.

El desapego de la vida ignorando o negando el sentido de la vida o construyendo narrativas que se convierten en dogmas en los que la conexión con la vida se torna irrelevante tiene graves consecuencias psicológicas. Una persona que trata de romper con sus raíces vivas se está saboteando profundamente a sí misma. Un yo que no valora ni se preocupa por su encarnación se autosabotea profundamente.

Cuando el autocuidado está desequilibrado, nuestra salud y bienestar emocional corren un grave riesgo. Simplemente nunca podemos dejar nuestros cuerpos. Una cultura que descuida su encarnación es la causa de muchos problemas mentales: estrés, consumirse, inquietud y trastornos del sueño…

Las elecciones que hacemos fuera del contacto con la vida, con la naturaleza, afectan profundamente a nuestro cuerpo incrustado. Descuidar nuestras raíces encarnadas e incrustadas es un acto de profundo autosabotaje: porque nunca puede haber un yo que emerja de su cuerpo.

Por lo tanto, afirmar la vida en todos los niveles es la opción psicológicamente más saludable.



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