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En 1938, la historia señalado, dos tercios de los estadounidenses creían que los judíos de Alemania eran parcial o totalmente responsables de lo que habían encontrado. Es impactante leer esta acusación de víctima, pero es algo para recordar. Las personas tienen el poder de justificar lo injustificable.

Los psicólogos explican el impulso de culpar a la víctima como parte del deseo humano de creer que el mundo es justo, donde las personas obtienen lo que merecen y merecen lo que obtienen. La forma más fácil de resolver el problema de la injusticia es pretender que no existe. Cuando las personas culpan a la víctima, pueden continuar con su día sin sentirse responsables del mal o sin temor a una tragedia sin sentido.

investigar muestra que presenciar el abuso por parte de otros aumenta la creencia de las personas de que las víctimas son responsables de su sufrimiento.

En la década de 1960, estudiantes universitarios participaron en un estudio en el que algunos fueron premiados con una lotería. Sorprendentemente, cuando se les pidió que calificaran a las personas después de un premio, los participantes tendieron a calificar a los ganadores como más merecedores y a los perdedores como más merecedores. menos merecedor. En otras palabras, la gente ajustaba sus juicios a las consecuencias. El psicólogo Melvin Lerner desarrolló solo una teoria del mundo explicar cognitivamente la necesidad humana de justicia a través del malestar humano con la injusticia.

Desde entonces, los investigadores han dividido la creencia en un mundo justo en personal (mi vida es justa) y general (el mundo es justo). La creencia general en un mundo justo ha sido un tema importante de investigación de los psicólogos sociales estadounidenses y es probable que conduzca a duras críticas. juicio de culpabilidad de la víctima: “Si el mundo es justo, debes haber hecho algo malo para merecer tu sufrimiento”. Vaya

Pero también los hay bien documentados. enseñando de Europa, Asia y América del Sur que correlacionan las creencias de equidad personal (creo que mi vida es justa) con un mayor bienestar, comportamiento respetuoso de las reglas, éxito académico y profesional: “Si mi vida es justa, mi arduo trabajo valdrá la pena”. .”

Por supuesto, creer en la justicia del mundo puede ser tanto una falacia lógica (que promueve culpar a la víctima) como una ayuda motivacional (que promueve el trabajo duro). Un mundo justo es una buena idea. Pero hay más en la historia.

Las expectativas individuales de justicia también pueden reflejar las experiencias de las personas con el acceso a la justicia. Cuando las personas dicen que sus vidas son justas, pueden tener la suerte de tener un entorno justo. Cuando otros dicen que sus vidas son injustas, pueden conocer la injusticia de primera mano.

Cuando me mudé de Brasil a los Estados Unidos para ir a la universidad, me preocupaba cuántas personas atribuían la pobreza a la falta de trabajo duro. Al crecer con privilegios sociales en América Latina, me di cuenta de que nunca trabajaría tan duro como algunos de los sectores más pobres de la sociedad. Me gusta pensar en mí mismo como un gran trabajador, pero lo hago en la comodidad de una habitación con clima controlado, a menudo sentado en una silla giratoria y bien alimentado. No vendo dulces en la calle todo el día. No limpio mi casa durante 10 horas y luego tomo el autobús a casa.

Solo la teoría del mundo me dio las palabras para comprender cómo algunos usan sus creencias éticas de trabajo para culpar a los pobres y establecer psicológicamente la justicia y el control. Después de la universidad, me dediqué a mi primera investigación. carrera profesional comprender cómo se desarrollan las creencias de equidad Adolescenteespecialmente en condiciones de alta desigualdad.

He investigado la teoría del mundo único durante casi diez años con muestras de adolescentes en Brasil, Kenia y los Estados Unidos. Ya no veo la creencia en un mundo justo principalmente como un mecanismo para culpar a las víctimas. Los jóvenes tienen una comprensión sofisticada de la injusticia y demuestran visiones del mundo coherentes. Veo el acceso a la justicia como una forma de capital que se distribuye de manera desigual. Por lo tanto, las creencias personales sobre la justicia a menudo reflejan la experiencia de vida y el acceso personal a la justicia, una cosmovisión construida.

mi colega y yo fundar que los niños de 12 años en São Paulo tenían calificaciones similares de justicia global en todos los grupos étnicos y económicos (generalmente en el rango de “algo en desacuerdo”). Sin embargo, los miembros de grupos menos privilegiados (como hogares de bajos ingresos, minorías étnicas o escuelas mal financiadas) calificaron su vida personal como significativamente menos justa. Por el contrario, aquellos que asisten a buenas escuelas o viven en hogares financieramente estables tienden a calificar su vida personal como más justa que la de quienes los rodean. Estos niños no estaban equivocados acerca de la injusticia. Sabían con asombrosa precisión cómo su acceso a la justicia coincidía con el mundo.

Algunas personas están más aisladas de la injusticia que otras.

yo llamó esta diferencia individual de “Justicia Capital” y propone cinco dimensiones.

1. Gente de mayor estado tener mayor acceso a recursos que mitiguen la injusticia. La mayoría étnica tiene menos motivos para ello miedo violencia injusta por parte de las fuerzas del orden. En caso de una acusación falsa, los ricos pueden contratar buenos abogados. La evidencia sugiere que el estatus social determina las creencias personales sobre la justicia dentro de y a través de países. Las personas con un estatus alto experimentan menos injusticia y, por lo tanto, perciben menos injusticia.

2. Directo a la gente autoridades actuar como guardianes de la justicia. Un niño es vulnerable a un maestro o padre injusto. El jefe puede ocultar aumentos por mérito o distribuir injustamente los turnos de trabajo entre los empleados. Justicia en la familia y la escuela proporciona las ideas de los niños sobre la justicia en el mundo y sus vidas personales. yo y mis colegas mostró que los estudiantes en aulas con estructuras de apoyo tienen creencias personales más altas en un mundo justo que los estudiantes con creencias más negligentes o autoritarias. Su visión de la justicia era un fiel reflejo de su realidad. Cuando un niño tiene un maestro honesto, su vida es más justa.

3. los transportador del efecto del esfuerzo. la medida en que las acciones de alguien afectan sus resultados. Ser recompensado por el trabajo duro es una forma de justicia que no está disponible para todos. Los profesionales de ventas pueden ver un cambio en los ingresos en función de la cantidad de llamadas que realizan, qué tan temprano llegan o qué tan tarde se quedan. Por el contrario, un maestro puede lograr el éxito profesional dedicando mucho tiempo y esfuerzo, pero sin ver un aumento en la recompensa monetaria. Los estudiantes con discapacidades de aprendizaje pueden estudiar más pero no ver una mejora en sus calificaciones.

Investigar mostró en la juventud brasileña que la creencia en un mundo justo predecía un mentalidad de crecimiento– convicción de que inteligencia basado en el esfuerzo. Un entorno predecible y justo es un requisito previo lógico para una mentalidad de crecimiento. ¿Por qué hacer un esfuerzo, si el resultado está débilmente ligado al esfuerzo? La fuerza de la tubería esfuerzo-efecto a nivel individual dice algo sobre el capital social de las personas.

4. Personas con más fuerza voztener más acceso a la justicia. Cuando los oradores elocuentes son tratados injustamente o acusados ​​falsamente, tienen una mayor oportunidad de restaurar la justicia a través de la defensa propia. Cuando hablan, los demás escuchan. Las investigaciones han demostrado que las personas que abogan por el cambio en el lugar de trabajo también reportan una mayor creencia en la justicia. Por el contrario, un nuevo estudiante de idiomas, un estudiante con un tartamudearo el chico nuevo de la cuadra, no tiene mucho espacio para la autodefensa frente a la injusticia.

5. El acceso individual a la justicia tiene social medición En una sociedad con más violencia y menos movilidad social, todos tienen menos acceso a la justicia. Como lo explica gary haugen, la falta de justicia y la plaga de violencia socavan las posibilidades de éxito de todos, a menudo anulando gran parte del trabajo humanitario. Cuando los funcionarios encargados de hacer cumplir la ley no están capacitados y están mal pagados, el sistema judicial está sumido en la burocracia y no existe una infraestructura legal adecuada para el enjuiciamiento, hay menos capital para la justicia.

Creer que el mundo es un lugar razonablemente justo crea la sensación de seguridad y previsibilidad necesarias para el trabajo duro y el bienestar. Pero también es malo cuando la gente piensa que otros obtuvieron lo que se merecían. Entender la equidad como una forma de capital puede abrir la puerta a conversaciones más matizadas.

La gente no tiene que sentir injusticia para ser solidaria con quienes la sienten. Condenar la injusticia no significa que quienes ganan un salario digno lo hayan hecho injustamente. La gente no está de acuerdo sobre cuán justa es una sociedad o cuán justas son las autoridades particulares. Pero reconocer que la justicia no es igual para todos puede permitir que aquellos con mayor capital social aboguen por aquellos con menos.

Para repetir las terribles estadísticas: dos tercios de los estadounidenses en 1938 creían que los judíos de Alemania eran parcial o totalmente responsables de su difícil situación. Una comprensión simplista de la justicia en el mundo es peligrosa. Amenaza la capacidad de una persona para notar el mal.

Hay muchas crisis humanitarias. Sin embargo, cuanto más fuertes se expresan, más fuerte se desencadena el impulso humano de culpar a la víctima como un mecanismo de autodefensa distorsionado. Resiste la tentación de redoblar la apuesta por una visión unidimensional de la justicia en el mundo. Busca conversaciones más sutiles. Tenga en cuenta las diferencias individuales y grupales en el acceso a la justicia. Piense creativamente en políticas públicas, iniciativas de clima escolar y ayuda humanitaria que amplíen el acceso a la justicia. Ejemplo, Misión de Justicia Internacional proporciona trabajadores sociales y abogados a aquellos en los sistemas legales más injustos y corruptos para restaurar la justicia para los pobres. Y iniciativa de clima escolar puede hacer que las experiencias educativas de los niños sean más seguras y equitativas y proteger contra la injusticia social.

Esperar justicia no es una falacia lógica. Este es un imperativo moral. Las personas pueden aprender a abrazar su impulso autoprotector de culpar a la víctima y recordar que la justicia no se distribuye por igual.

No quiero que mis hijos crezcan pensando que el mundo es justo, pero quiero que sus vidas sean justas. quiero que esperen la justicia; es la única forma en que aprenderán a exigirlo. Quiero que todos los niños tengan maestros honestos, cosechen las recompensas de su arduo trabajo, se salven de la violencia sin sentido y desarrollen una voz fuerte. Quiero que crezcan en la justicia, pero con un ojo entrenado para ver a los que tienen menos capital de justicia, resistan el impulso de culpar y aboguen por la justicia para todos.



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