¿Cuántos «tipos» de personas hay?

Obama, Trump y Biden son tipos de personalidades, presidentes y personas tan diferentes. Asimismo en Gran Bretaña: Cameron, May, Johnson y Truss. Mirando a otros líderes mundiales, desde el militarista Putin hasta el bailarín Marin, los dos extremos, uno se pregunta cuántos «tipos» de personas hay. Los humanistas dicen una sola cosa. Otros sugieren dos, tres, cuatro, siete o 12 o, como dicen algunos, no se moleste en contarlos.

Homo sapiens

Todos somos una sola especie, pero todas las diferencias personalidad o cultura Sexo o la edad, sólo superficial. Todos tienen los mismos derechos bajo las constituciones nacionales si tienen una (el Reino Unido no los tiene) y bajo la Declaración de Derechos Humanos de la ONU de 1948. No todos los derechos se aplican en todas partes: son prescriptivos, no descriptivos y son ideales. Esta conceptualización unitaria de la humanidad tiene poco valor político pero explicativo.

Dualismo

El dualismo, por el contrario, era la teoría dominante de la naturaleza humana tanto en la cultura griega como en la judeocristiana (es decir, la tradición «occidental»). Este dualismo se originó en la metafísica presocrática en las tablas de opuestos de 10 puntos de Parménides y Pitágoras, y es principalmente de interés histórico, pero tiene un enorme significado filosófico, ya que sienta las bases de cómo pensamos nosotros (bueno, los «occidentales»). . Alcanzaron su punto máximo en la tabla de 10 puntos de los opuestos cristianos. La oposición principal es bien/mal, pero se extiende a Dios/diablo, ovejas/cabras, izquierda/derecha, arriba/abajo, luz/oscuridad y verdad/mentiras. San Pablo añadió masculino/femenino, ley/pecado y voluntad/carne. No es que equiparara a la mujer con el pecado o la carne, pero otros lo hicieron, incluido Tertuliano. Las enseñanzas de Cristo reflejaron el judaísmo y se reflejaron en el Corán, pero tal dualismo también creó dualismos nosotros/ellos, correcto/incorrecto y amigo/enemigo de varias religiones, creando conflictos tanto ideológicos como militares que continúan hoy en día tanto entre ellos como dentro de ellos. a ellos. diferentes sectas y religiones. Esta es una de las desventajas del dualismo.

El dualismo filosófico y religioso se vio reforzado por siglos de conflictos religiosos y político-militares. Luego, Friedrich Nietzsche se le ocurrió una declaración de dualismo inverso: la muerte de Dios y que él era el Anticristo. Condenó el cristianismo y el igualitarismo democrático como poco realistas. ética: es mejor ser el depredador que la presa, el superhombre y por encima del rebaño, el vencedor y no el vencido, el martillo y no el yunque. Impopular en Alemania en el siglo XIX, su obra se hizo extremadamente popular en Europa y Estados Unidos en el siglo XX por ser compatible con el darwinismo social y racismo.

Siguiendo el dualismo cósmico de los primeros cosmólogos griegos, el dualismo moral del cristianismo y el dualismo moral inverso de Nietzsche, la antropóloga estadounidense Ruth Benedict discutió el dualismo cultural en Patrones de cultura (1935). Comparó la restricción cultural de los indios pueblo del suroeste con los excesos de los indios de las llanuras, en particular los sioux y los lakota. Describió la primera como Apolonia, en honor al dios griego del sol y la razón, y la segunda en honor a Dionisio, el dios del vino (el dios romano era Baco).

Tal dicotomía cultural tiene cierta relevancia para los estereotipos modernos que comparan al inglés con el irlandés o el francés. Los ingleses tradicionalmente han sido vistos como reservados, estoicos y tranquilos; pero los irlandeses, no tanto: salvajes y de vez en cuando necesitados de autosacos. Es, o ha sido, descrito como la diferencia entre los sajones y los celtas (o quizás los opresores y los oprimidos a lo largo de los siglos). De manera similar, los ingleses que crearon el puritanismo no se destacan por su «joie de vivre».

Otro dualismo, más divertido, es el dualismo de clase inglés mostrado por los antropólogos Nigel Barley en Patria (1989) y Kate Fox viendo ingles (2004). Arthur Koestler, un intelectual húngaro, escribió una aguda crítica de los británicos en El león y el avestruz. Los ingleses, escribió, enterraron la cabeza en la arena cuando el peligro se acercó en la década de 1930 como el avestruz glorificado, pero cuando llegó lucharon como leones, como en la década de 1940.

En su libro posterior Crisantemo y espada (1946:2), Benedict describió a los japoneses:

Tanto la espada como el crisantemo son parte del cuadro. Los japoneses … son a la vez agresivos y no agresivos, a la vez militaristas y estéticos, a la vez atrevidos y educados, duros y complacientes, sumisos e indignados por ser empujados, leales y traicioneros, valientes y tímidos, conservadores y hospitalarios con lo nuevo (1946:2).

Entonces, muchos dualismos en conflicto, al menos en ese momento en particular. Uno podría preguntarse si la mayoría estaba en algún punto intermedio, especialmente porque no tenían experiencia con el pueblo y la cultura japoneses debido a la guerra. Pero seguramente la sofisticación y la belleza de la ceremonia japonesa del té, el arte de los arreglos florales, la poesía haiku y el arte erótico de Shunga parecen contradecir la brutalidad y fealdad de las atrocidades antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Pero la guerra saca lo peor de la gente, no solo de los japoneses.

Tan interesante como la polaridad de la cultura japonesa es la polaridad entre las culturas japonesa y estadounidense, que Benedict también describe en su libro. Parecen opuestos entre sí.

Tres tipos

EN República, Platón propuso una tricotomía de tres tipos de personas: doradas, plateadas y bronceadas. Por méritos fueron preparados para diversos roles en la república: gobernantes o reyes filósofos, soldados y mercaderes, labradores, zapateros, constructores, etc. Ellos, a su vez, estaban controlados por distintas partes del cuerpo: la cabeza; el corazón, símbolo de valentía y no de amor en aquellos días, está separado de la cabeza por el istmo del cuello; y el estómago, separado del corazón por la cintura. Los tres tipos se caracterizaron de manera diferente. propósitospersonalidades y valores: respectivamente sabiduría y la virtud, la destreza y la valentía, y el placer físico y el placer sensual. Usó la analogía de un conductor tratando de controlar dos caballos que querían correr en diferentes direcciones, metafóricamente uno arriba y el otro abajo. Fue una síntesis brillante de jerarquía política, minerales, psicología y biología. Esto está relacionado con la idea de que todo está conectado y que todo es uno, que prevalecía antes de la revolución industrial y la atomización del mundo.

Germaine Greer, en un debate en Oxford Union, criticó esta visión de que el mérito y el oro están en la cima, preguntando si la audiencia había visitado algún muelle recientemente y visto lo que flotaba en la cima: excrementos. Aunque quiénes son los hombres y mujeres de oro honrados por Platón, y quiénes son otros, vanaglorioso los sociópatas pueden ser difíciles de distinguir hasta que son arrestados y acusados.

Sigmund freud favorece también tres tipos de personalidad, pero muy diferentes, según dos estadios distintos: los estadios de desarrollo psíquico (ello, yo, superyó) y los estadios de psico-sexual desarrollo (oral, anal y fálico). A Freud le gustaban sus triunidades, pero también sus dualismos, como aquí: del id al ego es instintivo al civilizado, desorganizado al organizado, placer a la realidad y emocional a lo racional. El tercer estadio, el superyó, es una crítica del yo emergente, asociado a la reflexión y culpa

A pesar de su sutileza, complejidad y erudición, a menudo basado en el sofá pionero de Freud terapia, no sé si la mayoría de los psicoanalistas siguen a Freud en estas teorías; parecen un poco peculiares. Jung parece ser más popular con sus cuatro tipos.

Finalmente, la tipología antigua dice que hay tres tipos de personas: las que saben contar y las que no. (1)

El tres es un número mágico, incluso místico, en la cultura grecorromana y cristiana. (Véase el Diccionario de frases y fábulas de Brewer.) Recientemente, tres reaparecieron en la dialéctica de Marx, lo que llevó a la síntesis de lo que él creía que era una sociedad sin clases, los tres tipos principales de Emile Durkheim. suicidioy Los tres tipos de poder de Max Weber. Alan Dundes demostró su popularidad en la cultura americana en Interpretación del folclore (1980).