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Dado mi interés de larga data en la protección de los animales no humanos (animales) y cómo los humanos también pueden beneficiarse de los esfuerzos para proteger a otros animales, me encantó conocer un nuevo libro destacados filósofos y médicos. Alice Crary y Laurie Gruen llamaron La crisis animal: una nueva teoría crítica que propone una nueva ética que prueba que no puede haber liberación animal sin emancipación humana y que el supremacismo humano es totalmente falso. En particular, los sistemas de pensamiento y acción que fallan a los animales finalmente fallan a los humanos.

Mucha gente se refiere al Antropoceno como la “era de la humanidad”, cuando en realidad es “la furia de la inhumanidadcontra muchos humanos y no humanos. Mientras leo crisis animal— un libro excepcionalmente bien escrito y bien argumentado — Pensé lo contrario entrevista Lo llamé “Hay una persona”. Inteligencia ¿Regalo o carga?”, en el que Justin Gregg también argumenta en contra del supremacismo humano.

Me alegro de que Alice y Laurie hayan podido responder algunas preguntas sobre su nuevo enfoque sobre cómo podemos repensar radicalmente nuestra relación con otros animales, lo que también beneficiará a los humanos. Puedo ver cómo se conecta fácilmente con una salud una iniciativa que tiene como objetivo mejorar el bienestar de todos los animales, tanto humanos como no humanos.

Mark Bekoff: ¿Por qué escribiste? crisis animal?

Alice Crary y Laurie Grune: En la primavera de 2018, comenzamos a trabajar juntas en un ensayo de encuesta sobre el reino de los animales. ética. Rápidamente nos pareció a ambos que sería más significativo escribir un breve y urgente llamado a un replanteamiento radical de la ética animal, un replanteamiento radical tanto del campo filosófico como de su implementación en los movimientos de protesta social.

    Laurie Gruen, con autorización.

Fuente: Lori Gruen, con permiso.

La actividad antropogénica ha sumido al planeta en una crisis. La devastación humana de los animales y sus hábitats tiene consecuencias vitales no solo para los animales, sino también para los humanos. Las actitudes hacia el mundo, así como hacia los humanos y no humanos, están distorsionadas por ideologías que no tienen en cuenta el valor de la vida y la relación entre humanos y animales. Estas distorsiones impregnan los puntos de vista estándar de la ética animal, al igual que estructuran muchas discusiones filosóficas sobre la justicia social.

Creemos que el vértigo ideológico debe ser expuesto y desafiado si queremos llegar a intervenciones capaces de promover la acción política liberadora.

MB: ¿Quién es su público objetivo?

AC y LG: Eso esperamos crisis animal será ampliamente leído por académicos y activistas por la justicia social y, por supuesto, activistas por los animales. Como ambos somos filósofos que trabajamos en el campo de la ética social y política filosofíay la filosofía feminista, y dado que una de nuestras principales preocupaciones en este libro es impulsar la ética animal en direcciones políticamente más significativas, también esperamos que el libro sea compartido entre filósofos y científicos animales.

pero queremos estrés que nuestro principal objetivo es atraer a un público más amplio. Cada uno de los siete capítulos del libro se abre con una foto y una historia sobre la difícil situación de los animales en la actualidad. Estas historias están escritas para ser accesibles a un público general que quiere aprender más sobre nuestros semejantes.

MB: ¿Qué temas entreteje en su libro y cuáles son sus principales mensajes?

CA y LG: crisis animal propone una nueva teoría crítica, la teoría animal crítica, diseñada para superar el aislamiento social y político de la ética animal tradicional. Es solo en la última década que las preguntas sobre la violencia de las estructuras sociales más grandes y el ejercicio del poder estatal se han generalizado en los estudios con animales. Estas estructuras no solo tratan los cuerpos de los animales como recursos gratuitos para su uso, sino que también se apropian del trabajo reproductivo, el cuidado y el trabajo de subsistencia de las mujeres y las personas racializadas. Nos basamos en los hallazgos del ecofeminismo, la Escuela de Frankfurt temprana y otras teorías críticas para argumentar que la ética animal debe verse como una teoría crítica.

Al desarrollar este nuevo enfoque, estamos trabajando para arrojar más luz sobre las estructuras de opresión. En todo nos esforzamos por hacer visibles las vidas, experiencias y relaciones de otros animales.

Muy a menudo en las discusiones sobre la ética de los animales y política, los animales son solo abstracciones. Al comenzar cada capítulo con una historia que destaca la experiencia animal, contrarrestamos esta tendencia. Captamos la importancia de esta experiencia y establecemos una conexión entre la difícil situación de los animales en ciertos contextos y la marginación de los humanos en esos mismos contextos.

Uno de los ejemplos centrales para nosotros es la cría industrial de animales o “ganadería industrial”. También hablamos de la producción de aceite de palma en lugares como Borneo y Sumatra, cómo destruye la vida animal y causa graves daños a la población. Discutimos las mentes de los pulpos y otros animales, la compleja relación humana con las ratas y el comercio de animales exóticos. Consideramos estos casos no como crisis separadas, sino como partes de una crisis mayor.

Cuestionamos las ideologías que dificultan la identificación de las conexiones entre casos individuales de crueldad animal y subyugación humana, y argumentamos que el daño a los humanos y otros animales que discutimos no es aleatorio ni único, sino estructural y sistémico.

MB: ¿En qué se diferencia su libro de otros que tratan los mismos temas generales?

AC y LG: Nuestro libro tiene como objetivo hacer que la ética animal sea políticamente más relevante al resaltar la difícil situación de los animales reales en crisis y explorar las ideologías subyacentes que apoyan la subyugación de los animales y las personas marginadas. A diferencia de muchos libros sobre ética animal, que se enfocan en lo que los humanos pueden hacer individual o colectivamente para ayudar a los animales, nuestro libro se enfoca en las estructuras conceptuales y materiales que permiten y facilitan la opresión. Y, a diferencia de los debates recientes que han perseguido los derechos de los animales dentro del capitalismo liberal, plantea preguntas importantes sobre las consecuencias de estos modos de organización social para los animales y los humanos vulnerables.

MB: ¿Esperas que el cambio se avecine?

Realmente necesitamos agudizar nuestra imaginación para encontrar posibilidades más equitativas para las relaciones entre nosotros y con otros animales. Una de nuestras creencias rectoras es que las estrategias significativas deben arraigarse en los contextos específicos que requieren cambios. Por lo tanto, no puede haber un plan que funcione en todos los entornos.



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