Cómo una sombra se convierte en persona y sociedad

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Sombra. Carl Jung lo llamó «la puerta a lo real» –recuerdos reprimidos y cualidades que, mientras están ocultas para nosotros, controlan, congelan o provocan el miedo y la defensa, pero cuando se revelan e integran pueden animar o activar y facilitar la resolución miedomiedo y un vago sentimiento de falta de sinceridad.

En CS Lewis el león, la bruja y el ropero, la puerta de Narnia llevó por primera vez a los niños Pevensie a través de la oscuridad del armario. Con reminiscencias del regreso de Aslan a Narnia, cuando «Winter comenzó a retroceder», Jung pareció caracterizar la integración de la sombra como un desplazamiento que comienza a retroceder. En lugar de que la magia de la Bruja Blanca comience a desvanecerse, la magia que convirtió a sus enemigos en piedra, la oscuridad misma comienza a desvanecerse a medida que la luz inunda los rincones de nuestras almas. En lugar de derretir la nieve, el p. verguenza.

Sin embargo, muy a menudo sigue siendo «Siempre invierno, nunca Navidad». Tratamos de aceptar mucho menos de lo que no podemos entender completamente sobre nosotros mismos, y aceptar mucho menos la encarnación de lo que hemos aprendido a odiar a través del aprendizaje experimental de dogmas y tabúes.

Rara vez impulsado por el masoquismo o auto sabotajela represión es más a menudo un aspecto adaptativo o simplemente de desarrollo de nuestro personalidad que nunca se comprueban pueden suprimirse accidentalmente.

También es cierto que a menudo podemos reprimir este aspecto de nosotros mismos cuando nos avergonzamos de algún aspecto de nuestra personalidad en lugar de una simple falta de validación.

Los aspectos reprimidos de una persona y su personalidad son inherentemente más impulsivos y compulsivos porque se han movido en mayor o menor medida del consciente al inconsciente. inconsciente. Cada vez pueden ir más allá de la influencia del ego. Por lo tanto, tales aspectos de una persona son los más tercos y los menos susceptibles a la retroalimentación externa.

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Piensa en una persona que hayas observado exhibiendo rasgos nublados, tal vez un destello de ira fuera de proporción con su impulso o expresión social. envidiarcodicia o deseo de ganancia personal egoísta.

Estas características pueden ser las menos conocidas por el individuo, pero se encuentran entre las más obvias para todos nosotros. Por otro lado: lo que no notamos sobre nosotros mismos puede parecer obvio para los demás.

Más a menudo hay aquellas personas cuya sombra insinúa lo que están haciendo. No hacer o decir, tal vez incluso en lo que hacen No sentir o pensar. Es posible que descubra que alguien suprime regularmente cualquier respuesta al maltrato, nunca se defiende y es explotado.

En una conversación sobre Esta es la vida junguianaLos presentadores señalaron que a veces el uso de energía agresiva es un potencial constructivo y en expansión para la movilización de la sombra y una forma de salud sana y bien integrada. agresión que no nos convertimos sino acceso. Cuando absorbemos el poder de la sombra, nos magnificamos, nos hacemos más completos.

Una captura de pantalla de Blancanieves del tráiler de la nueva versión de 1958 de Blancanieves y los siete enanitos.

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Un presentador, refiriéndose al cuento de hadas de Nevado Los hermanos Grimm teorizaron que Blancanieves, con un trozo de manzana envenenada en la boca mientras yacía en su sueño mortal, metabolizó su veneno, haciéndola más fuerte. Otro bromeó: “A todo el mundo le gusta Blancanieves. ella es tan linda Pero al final del cuento de hadas, ella es una especie de perra». Un tercer presentador elaboró ​​sobre la integración saludable de la sombra: “O ella tiene esa habilidad. Y ella tiene la habilidad de derrotar a sus enemigos. Las personas que son increíblemente inocentes a menudo no pueden acceder a él».

Crear una sombra es principalmente un proceso inconsciente.

Jung (1964) escribió,

[Man] ciego al hecho de que, a pesar de toda su racionalidad y eficiencia, ha dominado un «poder» más allá de su control. Sus dioses y demonios… lo hacen correr por inquietud, vagos temores, complicaciones psicológicas, insaciable necesidad de pastillas, alcohol, tabaco, comida – y, sobre todo, un gran número de neurosis. (página 82)

Vivimos según un esquema interno basado en experiencias tempranas archivo adjunto, amistad, cultura, religión y otros. La experiencia pasada se mezcla con disposiciones temperamentales, entrelazándose y evolucionando, influenciando constantemente nuestros pensamientos, emociones y comportamientos.

Los casos más extremos incluyen trauma puede conducir a la disociación, relegando una parte de lo que somos a las sombras hasta que pueda regresar de manera segura para su reintegración, a menudo mucho más tarde en la vida, si es que lo hace.

Inconsciente no significa ausencia de sentimiento: lo que ha sido reprimido es inconsciente; Los sentimientos ambivalentes pueden ser señales semiconscientes de rasgos de personalidad reprimidos. Amplificamos los efectos de los rasgos de sombra y los factores desencadenantes al suprimirlos y convertirnos en alarmante, defensiva o engañosa. La apariencia temperamental de una personalidad pomposa puede traicionar la inseguridad y el miedo a la vulnerabilidad que acecha en su interior.

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Nos enfrentamos al peligro inexorable de proyectar arrepentimientos, deseos y defensas cargados de experiencia y emocionalmente de y sobre cada persona con la que nos encontramos. La sombra se compensa con la persona, indicadores de cómo nos presentamos que insinúan cómo queremos ser percibidos.

La formación de sombras es parte del desarrollo de una personalidad funcional. Cuando comenzamos a reconocer con qué partes hemos perdido el contacto, tenemos la oportunidad de integrar o reintegrar esas partes en nuestra experiencia general y en nuestro ser social.

El funcionamiento humano no es solo psicológico; es ecológico. Pensar en familia de origen –el sistema de relaciones dinámico y homeostático del que nacemos en toda su complejidad.

El antropólogo y teórico de sistemas Gregory Bateson (1972) escribió: «Las personas en la familia actúan para controlar el rango de comportamiento de los demás». Nuestras familias son crisoles en los que los interiorizados Auto imagen adquiere una forma significativa. En nuestras familias, para bien o para mal, aprendemos estilos de apego, reflejos de conflicto y formas de pensar, hacer y sentir sobre casi todo.

Pasando más allá de la familia a la sociedad, vemos la interacción de sistemas complejos de percepción, pensamiento, significado, sentimiento, comportamiento y cultura. Podemos quedar atrapados en la rigidez de los sistemas emocionales en los ecosistemas sociales cibernéticos, cuya física aún no entendemos completamente, las atmósferas de las cuales a menudo involuntariamente respiramos y respiramos vida.