Cómo «Tough Love» llegó a la corriente principal

Fuente: foto de Leah Hetteberg. Sin derechos de autor. Unsplash

Además de las rimas «palos y piedras» y la tendencia humana a justificar y racionalizar mal comportamiento, creo que ninguna idea cultural ha contribuido más al florecimiento del abuso verbal que el concepto de «amor duro». Sospecho que la racionalización del abuso verbal por parte de los padres como una forma de disciplina o aplastamiento del ego u orgullo por sus hijos ayudó a facilitar su camino. Pero no se equivoquen: lo que se llama «amor duro» a menudo es solo un abuso verbal.

Merriam-Webster define el término como: «Amor o cuidado tierno expresado de manera severa o no sentimental (como a través de la disciplina), especialmente para promover un comportamiento responsable». Por supuesto, la palabra «duro» combinada con la palabra «amor» es suficiente para hacer girar una mente racional. Pero aun así, el concepto de hacer las paces o hacer las paces, que involucra una combinación improbable de vergüenza y revelación, supuestamente inspirada por el amor, se filtró a través de la cultura de innumerables maneras, proporcionando nutrientes para las subculturas de abuso verbal y abusadores en posiciones de poder que eran a menudo oculto a simple vista

En los últimos años, lo que se ha llamado «amor duro» ha sido expuesto como ofensivo en muchos deportes, el más famoso en la gimnasia y otros, pero han pasado cincuenta años y casi sin oposición. Las historias positivas sobre el amor duro no solo se han difundido en las comunidades, sino que se han convertido en un elemento básico de los programas de televisión durante décadas, a pesar de que no hay evidencia, y nunca la ha habido, de que el llamado amor duro funcione en cualquier contexto, incluso dependencia.

La idea del amor duro legitimó el abuso verbal como herramienta para cambiar a las personas y su comportamiento; se percibía como un medio de motivación. No es asi. Pero, ¿cómo echó raíces?

Todo comenzó con un libro, pero se aceleró

El libro que lo empezó todo, publicado en 1967 cuando yo tenía 18 años, fue amor duro escrito por Bill Milliken con Char Meredith, y para un libro que ha tenido una gran influencia, lo encuentro extremadamente aburrido en muchos sentidos, excepto por la creencia de Milliken de que no solo estaba destinado a encontrar a Cristo, sino que su propio trabajo con el «ghetto personas» (sus palabras) del Lower East Side de Nueva York fueron ordenadas por el mismo Cristo. Una lectura superficial de este libro 50 años después, es imposible no admitir que se parece más a libros y cartas escritos en 19^mil– un siglo de imperialistas europeos colonizadores de los continentes indio y africano que no; la superioridad engreída de dos tipos blancos, Milliken y compañía, que traen «luz» a sus hermanos menos afortunados en los barrios marginales es de espíritu patriarcal.

Pero su mensaje de alguna manera resonó, reforzando la idea de lastimar a alguien, exponiéndolo para que pueda tocar fondo y redimirse con nuevas opciones y, sí, amor. Y todo esto se presentaba con gran parte del cristianismo y de Jesús como Redentor.

El efecto dominó cultural ha sido enorme, a pesar del hecho de que el «amor duro» no se basó ni se basa en ningún principio psicológico que realmente funcione. La idea ha ganado aún más impulso, ya que el concepto de intervención se ha popularizado Médico. Vernon Johnson, recuperándose alcohólico y un sacerdote episcopal, entró en la corriente principal. Claire D. Clark, historiadora médica, ha escrito un artículo académico titulado Tough Love: A Brief Cultural History of Addiction Interventions que arroja aún más luz sobre este fenómeno y sus implicaciones, con una discusión fascinante de cómo esta intervención (y el amor duro) , revisada y revivida en formato dramático, se ha convertido en un elemento básico tanto de los medios como de la cultura. imaginación.

Según el análisis de Clarke, fue el relato de la ex primera dama Betty Ford sobre la intervención en abril de 1973 lo que la inició; su esposo, dos hijos adultos y un médico de la Marina le contaron sobre su adicción al alcohol y los medicamentos recetados. Eso sí, no hubo nada nefasto o sensacional en esta confrontación, como reveló la autobiografía de Ford de 1978, pero «interferencia» se convirtió en una palabra de moda no solo por su condición de esposa del presidente y vicepresidente, sino también porque era una figura respetada. por ya dar a conocer su batalla contra el cáncer de mama y su mastectomía; su honestidad era rara para esa época. La historia de su intervención ganó aún más publicidad cuando se convirtió en el tema de una película para televisión. Más tarde, su nombre se convirtió en sinónimo tanto de adicción como de tratamiento exitoso.

Como señala Clark, la intromisión (y el amor duro) se convirtieron en elementos básicos de los programas de televisión en la década de 1980, reemplazando las comedias de situación que dominaron la década de 1970 y continuaron prosperando en la década de 1990 y en el nuevo siglo como el pan y la mantequilla de los reality shows. Eso sí, esta no fue una intervención simpática como la imaginó Vernon Johnson o la que experimentó Betty Ford, sino una confrontación mano a mano en programas como «Ricki Lake», «Jerry Springer», «Geraldo» y «Sally Jessy». Rafael». Como señala Clark, la fórmula utilizada en estos programas «animó a los concursantes a interrogarse, cuestionarse e incluso burlarse unos de otros sobre sus patrones personales de comportamiento». Hubo un llanto y lágrimas, humillación y enojo.

En la década de 2000, programas como Dr. «Celebrity Rehab» de Drew Pinsky e «Intervention» de A&E, que se han emitido desde casi 2005, han cimentado el atractivo de ver a personas que alguna vez fueron famosas u ordinarias con problemas enormes luchar frente a la cámara. Lo que comenzó como un amor duro y una intromisión en el lado cristiano terminó siendo un espectáculo secundario con la ayuda de regodearse.

En el mundo real, el modelo de amor duro/interferencia generó toda una industria que se aprovechaba de él. alarmante padres que no podían lidiar con niños que fumaban hierba, tenían adicciones, se portaban mal o simplemente no querían llevarse bien, y que podían, con un cheque o una tarjeta de crédito, enviar a sus hijos a un retiro de campo de entrenamiento inspirado en el «amor duro» que prometía resultados. (Realmente sabía adolescentes quienes fueron despertados en medio de la noche y llevados por extraños a uno de estos lugares. No, no estaban «curados», pero estaban enojados y asustados incluso cuando llegaron a casa). El hecho de que los psicólogos sepan que tales intervenciones son dañinas no significa que ya no ocurran.

No es necesario ser un erudito para ver cómo los patrones familiares de abuso verbal (burla y vergüenza, desprecio de los límites, invasión de la privacidad, etc.) ganaron credibilidad a la vista del público porque aparentemente se usaron para un bien mayor. Una vez más, esto no es tan diferente de las racionalizaciones que los padres de los que han sido acosados ​​se dicen a sí mismos, pero ha sucedido en un nivel cultural en el que todos los ojos se han vuelto hacia el premio mayor en lugar del camino por el cual se puede obtener ese premio. Desafortunadamente, en términos de recuperación, este camino era un callejón sin salida, pero la cultura lo ignoró.

Sacar

El amor duro encontró aceptación cultural en piscinas, gimnasios, estudios de ballet, vestuarios y en cualquier lugar donde los jóvenes fueran entrenados y entrenados para alcanzar nuevas alturas. Hasta que, finalmente, los objetos del insulto no hablaron, y la gente no empezó a escuchar. Este es un cuento con moraleja para recordarnos a todos que el fin no justifica los medios.

Copyright © 2022, 2023 Peg Streep

Esta publicación es una adaptación de mi libro, Abuso verbal: reconocimiento, afrontamiento, respuesta y recuperación.