[ad_1]
pixabay/pexels
En publicaciones anteriores, me he centrado en las pequeñas influencias que influyen en nuestra comprensión de la vulnerabilidad y su impacto posterior en nuestra respuesta a la risa. Incluyen personalidad, experiencia personal, familia, mentores, amigos, colegas y otros con quienes nos comunicamos personalmente. Sin embargo, vale la pena señalar que cada uno de ellos se desarrolla en un contexto mucho más amplio. Igualmente significativas son las sociedades en las que vivimos durante nuestros años de formación, que permanecen en gran medida fuera de nuestro control personal.
Cada uno de nosotros nace en un sistema establecido política y el gobierno, la religión o ética, economía, leyes, lengua, tradición artística, etc. Estos son los componentes dominantes de nuestra cultura: un sistema no genético de aprendizaje intergeneracional, el medio por el cual generamos y transmitimos información que complementa o dirige nuestros impulsos «animales» básicos para encontrar y obtener comida, agua, refugio y pareja. . Herramientas, ropa, medicinas, selección/preparación de alimentos e instituciones cooperativas son las principales características de una cultura que, hasta hace poco tiempo, estaba fuertemente influenciada por el entorno natural en el que vivimos. Toma de decisiones Los sistemas, la estructura social y las estrategias económicas también se transmiten culturalmente, tanto pasivamente a través de la imitación como activamente a través de un sistema educativo simbólico que consiste en lenguaje, matemáticas y arte.
Durante aproximadamente el 95 por ciento de la historia de nuestra especie, los cazadores-recolectores fueron el principal sistema cultural y económico. Hace alrededor de 12 000 a 20 000 años, ciertas regiones facilitaron una transición exitosa a un estilo de vida agrario más sedentario, y muchas ahora sustentan un contingente industrial y/o informativo. Los factores culturales ayudan a determinar nuestro suministro de recursos (confiabilidad y distribución), Sexo funciones, indicadores demográficos (tamaño del grupo, esperanza de vida, distribución por edades), emparejamiento sistemas, movilidad, jerarquía social, edad de la independencia, expresividad personal, etc.
Al igual que los sistemas biológicos, los sistemas culturales están constantemente bajo presión selectiva: lo que tiende a transmitirse es lo mejor para la supervivencia y la reproducción. Debido a que el éxito reproductivo no está determinado únicamente por nuestros atributos físicos, la comparación de vulnerabilidades potencialmente humorísticas con fallas graves dependerá necesariamente de los contextos culturales en los que operamos.
Muchos académicos modernos brindan una mirada profunda a las amplias diferencias culturales en humor uso y apreciación. Aquí solo necesitamos considerar dos ejemplos; podrás extrapolar a otros aspectos de la cultura sin problemas.
Religión
Los factores biológicos y geográficos que ayudan a dar forma a la cultura humana a menudo se complementan con la doctrina religiosa, un conjunto de pautas de comportamiento que generalmente nos transmiten nuestros padres o tutores. La religión nos brinda un marco conceptual para lidiar con lo desconocido y un medio por el cual podemos influir en las fuerzas que se encuentran más allá de nuestra comprensión o control físico. La religión determina su naturaleza. sobrenatural poderes y, lo más importante, acciones que ayuden a asegurar su buena voluntad futura. Así, los puntos de vista religiosos ayudan a determinar qué comportamiento es (o debería ser) considerado una norma aceptable, lo cual es un signo de grave problema moral o moral. espiritual fallas, y que simplemente apuntan a vulnerabilidades desafortunadas pero perdonables.
La religión puede influir en nuestra tendencia a reír simplemente atribuyendo ciertos rasgos de personalidad a fuerzas sobrenaturales que directa o indirectamente afectan nuestras vidas. Por ejemplo, aquellos que creen en una deidad o deidades que son incondicionalmente amorosas, solidarias, flexibles, tolerantes, indulgentey es probable que la simpatía permita una definición más amplia de los rasgos normales y vulnerables que aquellos que creen en deidades que tienen la disposición opuesta.
Navneet Shanu/Pexels
Además, los miembros de diferentes denominaciones religiosas son susceptibles a una amplia gama de variables que afectan su estatus social, tanto como individuos como como grupos. ¿Qué tan protegido está el patrimonio religioso? ¿Quién es su modelo a seguir? ¿Tiene muchos seguidores que son bien recibidos por otros grupos, o es pequeña y perseguida? ¿Toman sus advertencias sobre las fallas morales la forma de insistencia privada, pública? humillación, o la tortura y la muerte? Hazlo estrés ¿benevolencia y humilde misericordia para con los que profesan otra fe, o condenación y conversión? ¿Existen vínculos estrechos o débiles entre las autoridades religiosas y seculares? ¿Existe una jerarquía en la comunidad? ¿Existe una oportunidad para mejorar el estado o los miembros están vinculados a un cierto nivel en la jerarquía social?
Estas filosofías religiosas, morales y éticas tiñen nuestra comprensión de nuestro lugar en las actividades sociales de la comunidad en general. Ayudan a definir lo que es aceptable, tolerable y censurable. Y amplían nuestra definición y comprensión del éxito más allá de la mera reproducción biológica a la inmortalidad cultural (como a través del arte, la invención o el comportamiento ejemplar) o la inmortalidad espiritual (logro de poderes sobrenaturales, logro de la iluminación o el cielo, etc.).
Ideología sociopolítica o identidad nacional
En la mayoría de los países del mundo, las opiniones políticas y la identidad nacional se heredan casi tan automáticamente como ADN. En consecuencia, tendemos a ver a los demás y sus acciones a través de un solo filtro ideológico dominante. Sabemos que distinguir una vulnerabilidad de una desventaja implica identificar sus consecuencias previstas. Entonces, antes de que podamos determinar si un rasgo o comportamiento determinado es vulnerable, debemos predecir cómo podría afectar a las personas en el contexto de su entorno sociopolítico. Ser obstinadamente independiente, por ejemplo, aumenta las posibilidades de éxito en algunos sistemas políticos y sociales y se considerará normal. Esta misma estrategia puede verse como una vulnerabilidad o desventaja en un entorno social donde el cumplimiento pasivo trae las mayores recompensas.
Alesya Kozik/Pexels
Por determinadas que sean, nuestras afiliaciones políticas y nacionales darán forma a nuestras percepciones de vulnerabilidad. ¿Valoramos más las libertades personales o el orden social? ¿Cuáles son los roles respectivos de hombres y mujeres en la sociedad? ¿Cómo entendemos el género y sexualidad? ¿Encontramos más justicia en la distribución equitativa de los recursos o en el capitalismo de libre mercado? ¿Cuáles son nuestros puntos de vista sobre los líderes elegidos o designados, la estratificación social basada en los lazos familiares o la riqueza, la igualdad racial, la economía agrícola frente a la fabricación, la organización central fuerte frente a la toma de decisiones de base? ¿Cómo entendemos el estatus global de nuestro estado nación en comparación con otros en nuestra región o el mundo en su conjunto? Todos estos factores juegan un papel en la determinación de nuestra percepción de vulnerabilidad y, por extensión, lo que podemos o no encontrar divertido.
Esta publicación está tomada del Capítulo 5. Por qué nos reímos: una nueva comprensión.
© Juan Carlos Simón
[ad_2]
Source link
