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Lograr la objetividad en las humanidades ha demostrado ser un desafío, pero los psicólogos empíricos continúan utilizando protocolos experimentales para argumentar que todas las personas, independientemente de su cultura o raza, comparten la misma estructura psicológica y cognitiva básica. Aunque el método científico explica el estudio de la biología, la química, la medicina, la física y la astronomía, argumento que sus protocolos no funcionan necesariamente para las humanidades, especialmente para la psicología, porque no dan cuenta adecuadamente del papel cultura y contexto.

Rami Gabriel, usado con permiso

Rami Gabriel, usado con permiso

En los siglos XX y XXI, la psicología y su uso en la sociedad se han expandido, aunque los fenómenos mentales no se han reducido completamente a neural principios, así como contornos de conocimiento clara e identificable. La psicología empírica aún no nos ha dado los principios legales que esperamos de la ciencia. Más bien, pueden depender de factores extralógicos como la cultura, la historia, la teoría y las formaciones sociales contingentes.

Algunos psicólogos sugieren que las limitaciones se encuentran en los conjuntos de datos reales. Otros culpan a los problemas técnicos en la interpretación de las imágenes cerebrales o argumentan que la psicología ignora constantemente la influencia excesiva del contexto. De hecho, no faltan voces críticas y prácticas poco ortodoxas en este campo.

En este post, señalo los factores extralógicos que determinan el contexto de descubrimiento e interpretación en la psicología de la investigación. Resulta que la cultura y la historia, encarnadas en compromisos teóricos básicos, son cruciales para comprender las categorías psicológicas básicas, supuestamente parecidas a leyes, de la naturaleza humana. Esto incluye suposiciones sobre la cognición, el yo, la salud mental y muchos otros conceptos que se dan por sentados.

Hay algunos signos de reconocimiento de estos problemas. Por ejemplo, el campo de la psicología indígena habla de la hegemonía de la psicología occidental, teniendo en cuenta diversos factores culturales e históricos. Además, el análisis de un conjunto más amplio de datos obtenidos de fuentes globales nos ayuda a comprender hasta qué punto la psicología es una ciencia histórica.

El contexto del estudio de la psicología limita los objetivos y métodos que utiliza. Hay consideraciones obvias para el acceso al equipo y la sociología del conocimiento. Además, la implementación práctica de los datos psicológicos está limitada por el lugar y el momento en que ocurren. Sigmund freudLas concepciones de la mente claramente se basaron y articularon las ideas que estaban en el aire en la Viena de principios de siglo.

Los compromisos básicos con los conceptos tiñen los supuestos y objetivos de la producción de conocimiento. A pesar de la supuesta objetividad de sus métodos y medios, La psicología es una extensión de la sociedad de la que surgió.. El estudio de la mente en un lugar y período de tiempo determinados es también necesariamente un estudio de las condiciones culturales e históricas de esa zona. Una forma de unir estas consideraciones es recurrir a los métodos utilizados en la antropología y la historia. Estos campos cualitativos describen, exploran y explican el trasfondo epistémico que da forma al uso de las prácticas del conocimiento.

Como ilustración de cómo podemos usar métodos antropológicos, considere cómo el individualismo sirve como marco cultural para conceptualizar los límites y el alcance de la mente. El individualismo es una adhesión a un conjunto de prácticas filosóficas y políticas. Según Louis Dumont, este es un marco cultural que presupone una noción de voluntad, según la cual la voluntad es el factor moral determinante para el sujeto consumista liberal.

Se supone que el yo individual sirve como un lugar para personalidad, memoria, y agencia; por lo tanto, es parte de la investigación y la práctica social. El individualismo como marco cultural se fortalece en las prácticas conversacionales terapiapsicología popular, programas de autocuidado y gusto del consumidor. Psicoanálisiscomo teoría de la naturaleza humana, que es a la vez un modo de terapia y un juego de herramientas para la crítica cultural, institucionaliza el marco cultural del individualismo en su modelo de la mente.

fundamentos del psicoanalisis

El individualismo es el contexto cultural de muchas formas de terapia porque es un sistema fenomenológico, empírico y estructural para explicar el comportamiento en términos de procesos ocultos. mi motivación porque enfatizar el psicoanálisis es dramatizar cómo las formas culturales que distinguen aspectos particulares de lo humano se naturalizan en sistemas metodológicos de investigación hermenéutica que explican la patología y las prácticas terapéuticas.

Limitaciones epistémicas limitando así los tipos de conocimiento que se pueden obtener de varios estudios de la mente. En psicoanálisis, la subjetividad es una plataforma para analizar los sentimientos y sus causas. Utiliza prácticas discursivas de conocimiento para aliviar el sufrimiento mientras mantiene un sentido de agencia. Esto se puede hacer ayudando al analizando a comprender por qué actúa de la forma en que lo hace, incluidos los factores desencadenantes, los momentos traumay formas alternativas de pensar sobre uno mismo.

El psicólogo martiniqués Frantz Fanon llevó al extremo estos principios del psicoanálisis psiquiátrico comprender cómo la mente colonizada sufre una opresión continua y así se vuelve ajena a sí misma. Aclaró la causalidad psicológica íntima de esta dura realidad, y luego pudo conectar las herramientas de opresión de la subjetividad con la lucha de los argelinos por el reconocimiento y la libertad bajo el dominio colonial francés. Por lo tanto, el uso de la psicología por parte de Fanon estaba limitado por su contexto político y su uso cultural. La psicología individualista era un medio para promover la subjetividad liberadora al mejorar el sentido de la voluntad como conocimiento reflexivo.

Una psicología modelada en las ciencias físicas que buscan las leyes de la mente no captura adecuadamente el contexto, pero puede explorarse a través de un enfoque idiográfico discursivo que integra múltiples niveles de análisis, incluidas pistas antropológicas, históricas y contextuales. Quizá sería más pragmático considerar a la psicología como un conjunto de prácticas útiles de conocimiento localizado formuladas de acuerdo con las demandas y valores de una determinada comunidad. Esto no significa que toda la psicología esté construida socialmente. Más bien, significa que las humanidades son importantes y fundamentales en la cultura. Como ha defendido Carl Craver, una forma prometedora de avanzar es una especie de mosaico de restricciones entre múltiples niveles de análisis.

Hemos visto cómo las formas discursivas de psicología, como el psicoanálisis, y las formas empíricas de psicología están enmarcadas por creencias básicas, pero ¿todas las formas de psicología están igualmente sujetas a las restricciones epistémicas que he descrito? Tomemos como ejemplo el modelado computacional en la ciencia cognitiva. Es un sistema formal basado en la ingeniería en el que los investigadores describen cómo podría funcionar un sistema dados los datos recopilados del comportamiento de los sujetos experimentales.

El aspecto formal de los modelos que describen entradas, salidas y funciones globales es una técnica analítica. Sin embargo, el cambio requerido para tomar datos de experimentos humanos y replicarlos como un modelo computacional ciertamente está limitado por el contexto de las suposiciones del siglo XX acerca de que la mente es similar a una computadora y cómo se pueden usar los datos para responder preguntas de investigación. Las herramientas de la investigación también lo vinculan. Por lo tanto, si bien el modelado en sí mismo es una disciplina formal, el contexto en el que se utiliza está sujeto a restricciones culturales. Esto significa que no es útil ni perspicaz, pero sí significa que la aplicación de esta técnica puede no conducir a la preservación de las leyes de la mente. Como ha escrito Lisa Osbeck, comprender que las prácticas psicológicas están cargadas de valores aclara su marco.

Con base en las limitaciones culturales que enfrentan los teóricos y experimentadores, creo que la psicología debe incorporar prácticas de conocimiento adaptadas de la historia, como descripciones y comparaciones, que reflejen la integración de los individuos en su entorno sociocultural a lo largo del tiempo. Las herramientas desarrolladas por los antropólogos para observar y articular formas culturales son fundamentales para aclarar el uso de la psicología porque ofrecen formas contextualistas situacionales que demuestran el significado social compartido de las percepciones, actitudes y experiencias. Esto incluye, por ejemplo, métodos de investigación cualitativos como la etnografía focalizada.

Los métodos integradores multinivel ayudan a identificar el papel del contexto y ayudan a los teóricos y empiristas a trabajar dentro de las limitaciones de la psicología para ofrecer explicaciones suficientemente elaboradas.

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