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Personas de todo el mundo alimentan animales, desde compañeros domésticos para los que controlamos cuándo, dónde, cómo y qué comen, hasta sus parientes en libertad, pájaros de jardín, ardillas y animales salvajes de muchas especies diferentes.

A menudo hacemos esto sin pensar en algunos de los problemas de comportamiento, éticos, ambientales y políticos que surgen cuando con benevolencia (así pensamos) interferir con la dieta de los animales, pero hay muchos que acechan en el fondo. Como etólogo de campo, sé que alimentar a los animales urbanos y silvestres puede afectarlos. comportamiento social y la organización social de formas imprevistas.

Esta es una de las muchas razones por las que me fascinó el nuevo libro de Josh Milburn titulado Solo forraje: El Ética alimentacion de animales1 Me alegro de que haya podido responder algunas preguntas sobre algunas de las paradojas y otros problemas serios que surgen cuando a menudo alimentamos animales sin pensar, pero no maliciosamente.

Mark Bekoff: ¿Por qué escribiste? solo alimenta?

Josh Milburn: En mi investigación, exploro el lugar de los animales en el pensamiento moral, legal y político. Una de las áreas que me interesa es la comida. Me di cuenta de que mientras muchos filósofos han escrito sobre la alimentación humana, pocos han pensado en la alimentación animal.

Pero alimentar a los animales plantea muchos problemas éticos prácticos. ¿Se debe alimentar a los perros y gatos con carne? ¿Es posible alimentar a algunos visitantes de nuestro jardín y asustar a otros? ¿Cuándo hay que alimentar a los animales salvajes? Estas preguntas prácticas están motivadas primero solo alimenta.

McGill-Queen's University Press, con autorización.

Fuente: McGill-Queen’s University Press, con autorización.

MB: ¿Quién es su público objetivo?

JM: Este es un libro para cualquier persona interesada en la ética animal. filosofía alimentos y animales. Esto incluye científicos, estudiantes, activistas por los derechos de los animales y amantes de los animales.

MB: ¿Cuáles son sus principales mensajes?

JM: En el libro, sostengo que todos los animales inteligentes (los animales inteligentes y pensantes, incluidos los vertebrados y muchos invertebrados) tienen derechos negativos que los protegen del maltrato. Entonces, en circunstancias normales, no podemos matar a estos animales o hacerlos sufrir.

Así que hay algo malo en matar algunos animales para alimentar a otros. Y esto crea un problema ético que no se encuentra en la investigación carnívora humana. Algunos animales comen carne debido a la biología y las personas comen carne debido a la ideología. Los filósofos están bien situados para desafiar la ideología, pero no la biología. Yo lo llamo el problema del carnívoro.

El problema de la carnivoría no es un problema abstracto. Se trata, por ejemplo, de si podemos convivir con perros y gatos con respeto. Sin embargo, esto no solo se aplica a los animales de compañía. Afecta a muchos animales. ¿Podemos resolver el problema? No existe una solución única para todos, pero hay muchos pasos que las personas y las comunidades pueden tomar para hacer que los alimentos sean más amigables con los animales.

Hay dos posibilidades que me preocupan especialmente. ¿Pueden los animales que alimentamos prosperar con una dieta basada en plantas? Por ejemplo, muchas personas están alimentando con éxito a sus perros y gatos con una dieta basada en plantas, y el número va en aumento. investigacion veterinaria alrededor de esto ¿Y podemos desarrollar alimentos para animales usando carne cultivada? Es carne cultivada fuera del cuerpo del animal y, por lo tanto, potencialmente inofensiva. Las empresas se apresuran a producir alimentos para mascotas con carne cultivada, pero desafortunadamente, aún no está disponible para su compra.

Şahin Sezer Dinçer, píxeles, descarga gratuita.

Fuente: Şahin Sezer Dinçer, píxeles, descarga gratuita.

Mencioné deberes negativos. Pero, ¿qué pasa con las obligaciones positivas, las obligaciones de ayudar a los animales? Para resolverlos, debemos pensar más detenidamente en nuestra relación con los animales.

Esto puede sonar extraño, pero es completamente familiar. Incluso si mi perro de compañía y un perro salvaje sufren por igual cuando se mueren de hambre, tengo un deber mucho mayor de ayudar a mi compañero, o eso podemos pensar. por qué Ella vive donde vive, se comporta como lo hace, y tal vez incluso existe gracias a mí. Probablemente soy responsable de su sufrimiento. Espero que tengamos un sentimiento de afecto el uno por el otro. Y así. Estas cosas difícilmente se aplican a los perros salvajes, y son de gran importancia moral.

Si queremos entender qué obligaciones positivas tenemos con los animales, como si debemos alimentarlos, tenemos que pagar atención a las circunstancias solo alimenta explora varias relaciones en detalle. Está destinado a animales de compañía, vida silvestre de jardín, animales de tierra cultivable, animales en centros de rehabilitación de vida silvestre y animales salvajes que viven en la naturaleza.

Cada uno de estos animales plantea sus propios rompecabezas, y el libro ofrece soluciones. Aunque siempre tenemos el deber de no dañar a los animales, no siempre tenemos el deber de ayudarlos. Pero si intervenimos en la vida de estos animales, podemos asumir la responsabilidad de ayudarlos e incluso, en ocasiones, la responsabilidad de evitar que dañen a otros. Si bien no creo, por ejemplo, que normalmente tengamos deberes para evitar que los leones maten gacelas, sí creo que normalmente tenemos deberes para evitar que nuestros compañeros gatos maten ratones.

MB: ¿Hay algo más que le gustaría decirles a los lectores?

JM: Es importante que cualquier persona que alimenta animales piense de dónde viene la comida del animal y qué valores impulsan la alimentación. En el desordenado mundo real, no siempre hay soluciones claras cuando surgen problemas. Pero muchos de nosotros podríamos hacerlo mucho mejor en lo que respecta a nuestras prácticas de alimentación y hacer lo que podamos para ayudar a crear una relación más pacífica entre humanos y animales.



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