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Fuente: Elaborado por el autor.
Los humanos somos excepcionales inquietud-propenso porque el lenguaje nos permite preocuparnos de una manera que otras criaturas no pueden. Podemos preocuparnos por las amenazas reales e imaginarias y las oportunidades perdidas. Podemos reflexionar sobre pérdidas pasadas y miedos futuros de una manera que simplemente supera a todas las demás criaturas.
A través del lenguaje también podemos idealizar al escapista, al utópico fantasíase imagina que estamos mucho más seguros de lo que realmente estamos.
Para acomodar nuestra naturaleza propensa a la ansiedad, hemos desarrollado muchas formas de prácticas terapéuticas formales e informales. Algunos de los informales nos permiten escapar confianza– un juego de rol en desarrollo. llamaré a este terapeuta (escapismo terapéutico), y aquí nombraré cinco de ellos.
Snob terapia: Esta es una continuación de la terapia de compras. La terapia de compras nos permite imaginarnos como emperadores que tienen derecho a dar el visto bueno o el visto bueno a las múltiples ofertas que se nos presentan como tributo a nuestra grandeza. Nos convertimos en compradores en un mercado de compradores. Extendido a la terapia de esnobismo, es la expresión de opiniones fuertes sobre cualquier cosa, incluso cosas de las que sabemos poco o sobre las que tenemos poca influencia. El esnobismo es especialmente fácil cuando expresas opiniones sobre temas no objetivos, como la música, el vino o la verdadera naturaleza de Dios. Un conocedor de vinos no puede embriagarse mientras prueba el vino, pero puede embriagarse por su opinión subjetiva. Es una forma de terapia cognitiva para exponer a los expertos políticos contra aquellos que desconocen el único camino correcto a seguir.
Terapia de desprecio: Relacionado con la terapia de conocedores, refuerza la creencia de que tenemos razón porque los demás están equivocados. Cada vez que nos sentimos inseguros acerca de nuestras propias elecciones, podemos consolarnos señalando despectivamente a las personas que creemos que son mucho más tontas de lo que podríamos ser. La terapia de desprecio colectivo es pegado con otras personas de ideas afines, compartiendo chismes sobre idiotas. La cultura popular, especialmente en las redes sociales, ofrece muchas «burlas» con las que podemos complacencia en la estupidez de filas enteras de otras personas. en políticaLa terapia del desprecio explica muchas de nuestras diferencias políticas.
Recetas de terapia: Esta es otra manera de tomar un descanso de nuestras dudas e inseguridades. Con la terapia de prescripción, seguimos instrucciones simples y confiables para hacer algo que se siente significativo. Sigues una receta para un modelo de Lego, muebles de Ikea, tejer, otras manualidades o cocinar una comida Hello Fresh. De esta manera disfrutamos de un descanso de preguntarnos si tenemos lo que se necesita para hacer lo que se requiere de nuestras vidas. Disfrutamos del flujo máximo con el mínimo esfuerzo y nos mantenemos confiados y productivos.
Terapia ritual: Al igual que la terapia de prescripción, este procedimiento nos obliga a hacer o hacer lo mismo una y otra vez, llenando nuestras vidas de experiencias repetidas confiables. Limpia y disciplina, dejándonos con la sensación de que acabamos de lavar la suciedad de nuestras preocupaciones diarias. Algunas personas confían en tales rituales como prueba de que son buenas personas. Mientras sigan realizando este ritual, estarán bien; mientras hagan ejercicio a diario, estarán bien; mientras oran, van al cielo. Aunque los rituales a menudo se asocian con algún sistema de creencias, es útil reconocer que las creencias pueden no ser esenciales. Pocos ven el ejercicio regular como un signo de su devoción a un poder superior, pero muchos ven los rituales políticos como ver las noticias partidistas todas las noches y los rituales religiosos como la confesión como signos de verdadera devoción a los verdaderos dogmas. Esto puede volverse peligroso. Muchos de los movimientos más peligrosos de la actualidad están impulsados por rituales inusuales, como personas que cantan consignas políticas u oraciones fundamentalistas y asumen que son superiores y merecen ser dominados por ello.
Terapia sin sentido: La prescripción y la terapia ritual podrían ser un ejemplo de lo que podría llamarse terapia sin sentido, la alegría de entrar en un estado casi automatizado de sin sentido, cuando corremos menos riesgo de perder la conciencia de nosotros mismos. Los términos inteligente y sin sentido son confusos. Las incertidumbres no resueltas son las que «vienen a la mente». Tan pronto como podemos resolverlos, se sobrecargan en hábitos tontos. La mente no es una máquina, pero crea máquinas virtuales, hábitos algorítmicos que liberan nuestra mente.
Los humanos somos atentos por naturaleza porque nuestra mente se desborda de posibilidades a través del lenguaje. Que es llamado atención la terapia se ve mejor como una oportunidad para experimentar cuán llenas de dudas están nuestras mentes con un flujo de incertidumbres sin resolver, un flujo de conciencia. Algunos budistas la llaman la mente del mono, lo cual es irónico, ya que sin el lenguaje la mente del mono sería menos completa que la nuestra. El objetivo del budismo meditación es alcanzar la no-mente, la mente del principiante, o la paz mental, una mente liberada de la charla inquietante, el cese de la agitación habitual de la mente que duda. Literalmente, es más tonto que considerado.
Ver televisión también puede ser una terapia sin sentido. Una persona pierde su sentido de sí mismo, completamente absorto en el momento, sin preocuparse por el pasado o el presente. Por otra parte, esta puede ser una forma muy saludable de escapismo, incluso ver a los antihéroes actuar como si fueran los reyes del mundo, un gran escape a una fantasía de omnipotencia divina después de un día difícil.
Con todos estos tratamientos escapistas, el truco es no dejar que se nos suban a la cabeza. Lo importante no es cuánto huyes, sino si te acuerdas de volver. Cumple tus fantasías, pero siempre con billete de vuelta a la realidad en un bolsillo seguro.
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