Qué significa «pertenecer» en todo el mundo

«Pertenencia». Una palabra simple con un significado complejo y multifacético. En un nivel básico, puede significar poseer o poseer algo (es decir, este libro me pertenece) o probablemente como una extensión de eso, ser miembro de un grupo o club (es decir, pertenezco al Tiger Football Club). Digo «quizás» porque esta última extensión suele estar destinada a definir un tipo de afiliación «diferente», pero no siempre es así. El hecho de que seas miembro de un grupo o club, alumno de una escuela o empleado de una organización no significa necesariamente que sentirás un sentido de pertenencia a ese entorno.

Así, la definición “otra” de pertenencia, definida como una necesidad humana fundamental y crítica para nuestro bienestar, es la percepción de que somos parte de algo. Significa que nos sentimos aceptados, respetados y cómodos. Nos sentimos valorados, seguros y protegidos en ese entorno social y, como resultado, podemos unirnos o identificarnos con ese entorno.

El concepto de pertenencia ahora aparece en vallas publicitarias y entretejido en marketing frases, declaraciones de visión y misión, y lemas de muchas corporaciones. Algunos infieren un tipo posesivo de pertenencia (p. ej., «el mundo te pertenece»), mientras que otros lo hacen más concienzudo conductores psicológicos.

Pero, ¿qué entendemos cuando leemos la palabra pertenencia? Más precisamente, ¿qué significa para ti pertenecer? Su respuesta a esto puede variar según quién sea, de dónde sea y sus experiencias y percepciones de vida. Pero dado que la mayoría de las investigaciones sobre pertenencia se llevan a cabo en los EE. UU. y Australia, una de las principales debilidades de la investigación sobre pertenencia puede deberse a simples matices culturales sobre lo que realmente significa pertenecer.

Al observar las consideraciones lingüísticas de la pertenencia y sus matices culturales, podemos comprender un poco más cómo podemos abordar la comprensión de la pertenencia o la percepción de la pertenencia desde la perspectiva de los demás. Ejemplo:

• En español, el término pertenecer va más allá de una simple traducción de «pertenencia». Puede incluir una conexión emocional que indica raíces profundas. adjunto a un grupo o comunidad, enfatizando así la importancia de la conexión emocional en las culturas hispanas. Sin embargo, en este ejemplo, como en todos los ejemplos dados, el contexto es importante.
• Aunque todos usan los alfabetos cirílico y latino con variaciones en la ortografía, el término caer en serbio, bosnio y croata sugiere una interpretación más materialista de «pertenencia», pero no necesariamente una traducción literal. Esto destaca la importancia que estas diferentes culturas le dan a las conexiones físicas y tangibles, informando así su comprensión única de pertenencia, lo que indica que la definición más amplia de pertenencia es algo que puede ser experimentado por más que solo humanos.
• En el idioma eslovaco, el término patriť solía transmitir la noción de ‘pertenencia’, insinuando la idea de tener un lugar en algo más grande que uno mismo.
• En la cultura swahili, el término Jamii, que se traduce como «comunidad», encarna el concepto de «pertenencia». Promueve la inclusión, la visibilidad y la importancia de que se escuche cada voz. Esta comprensión coincide profundamente con la africana. filosofía Ubuntu, resumido en la frase «Soy porque somos», lo que indica que en swahili, pertenecer significa ser visto y escuchado.
• En irlandés, el concepto de «pertenencia» se expresa a través de un término muintearasque simboliza la participación en la comunidad, y giuirléidi y oído, que denotan cosas personales. Esta dicotomía enfatiza la naturaleza profundamente entrelazada del individuo identidad y comunidades en el tejido de la cultura irlandesa.
• En bengalí, el término ‘pertenencia’ está matizado y su interpretación a menudo depende del contexto, lo que refleja la fluidez de la pertenencia en la sociedad bengalí. En particular, no existe un equivalente directo de ‘pertenencia’ en bengalí, lo que sugiere perspectivas o prioridades culturales únicas. En cambio, el lenguaje se centra más en la afiliación familiar y grupal, como lo demuestran los términos பிரியு அக்க்கு (uno de la familia), மாயு முக்கு (hogar) y தில் மானுல் (miembro de un grupo).
• En japonés, el término «归属感» se usa para referirse a «pertenencia», que no solo significa un sentido de pertenencia, sino también «un lugar al que volver».
• En turco, el término aidiyet a menudo se utiliza para denotar «afiliación». Hasta ait olmak— se traduce literalmente como «estar apegado a algún lugar, a alguien o a un grupo» — a veces se puede usar en el mismo contexto, aidiyet lleva una connotación emocional y cognitiva similar al uso inglés de pertenencia.
• En malayo, el término mío se traduce directamente como «posesión». Esto sugiere que en el contexto cultural de las sociedades de habla malaya, el concepto de «comunidad» puede enfatizarse con más fuerza que el significado abstracto de «pertenencia».
• En criollo haitiano, mientras apatenanos es una traducción directa de «pertenecer», frases como fe pati— que significa «participar» o «ser parte de» — y santi alezque significa «una sensación de comodidad», a menudo resuena más profundamente, capturando la esencia emocional de pertenencia.
• En las culturas aborígenes australianas, que son muy diversas, con más de 250 grupos lingüísticos diferentes, se puede argumentar que el término ‘país’ abarca ampliamente la esencia de la pertenencia. Sin embargo, las interpretaciones pueden diferir en diferentes comunidades. A pesar de ello, para muchos “país” simboliza una conexión multifacética con el ecosistema, origen, parentesco, espiritual formaciones, así como una cultura y una conexión con la tierra profundamente ricas e históricas, pero perdurables.

Estas diversas interpretaciones de pertenencia crean una oportunidad para considerar qué significa pertenecer a los demás y la importancia de las consideraciones culturales y lingüísticas para nuestra perspectiva. Si una cultura percibe la pertenencia materialmente, las intervenciones pueden implicar una experiencia tangible compartida. Si una cultura valora la visibilidad y ser escuchado, nuestros esfuerzos pueden centrarse en la inclusión y la valoración de cada voz.

A pesar de nuestras diferencias lingüísticas y culturales, nuestra necesidad universal de conexión nos une. Es esta experiencia compartida la que construye nuestra global. Jamii– nuestra comunidad.

Expresiones de gratitud

soy profundo agradecido a la comunidad global de Twitter por brindar diversas perspectivas lingüísticas sobre el concepto de pertenencia. Su percepción ha contribuido en gran medida a esta exploración del lenguaje como factor que moldea nuestra comprensión y nuestras respuestas a los sentimientos de pertenencia. Gracias también a Kate Burridge, profesora de la Universidad de Monash, por ser una amiga crítica y por los aportes lingüísticos de Andrew Cox, Aida Hurem, David Sanchez Teruel, Claudia Pettifor y Gokman Arslan.