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Mi corazón se conmueve por lo que no puedo salvar:
tanto ha sido destruido
Debo echar mi suerte con ellos
que edad tras edad, pervertido
sin poder extraordinario,
restaurar el mundo
adrienne rico[1]
Psicólogos informan que ahora los pacientes acuden a los consultorios con quejas sobre el «clima inquietud.”[2] En respuesta a sus síntomas, que van desde negación a la desesperación, los terapeutas ofrecen una mezcla de emociones gestión mantener las cosas en perspectiva y fomentar pequeñas acciones para eliminar la impotencia. Pero para decenas de millones de personas, la ansiedad apenas comienza a describir una crisis grave con clima cada vez más extremo, inundaciones, olas de calor, aire irrespirable y temperaturas oceánicas de 95 grados.
La realidad es que nos enfrentamos a una pérdida progresiva de vida, hábitat, producción de alimentos, flora y fauna terrestre y marina, e incluso creencias, incluida la creencia razonable en el futuro. Con más de 21 millones de personas desesperadas desplazadas cada año cambio climático,[3] ciertamente estamos mucho más allá de la ansiedad; nos enfrentamos a lo que cada vez más se llama trauma climático.
Solo una parte de la dificultad para comprender y abordar este trauma es cómo pensamos sobre el trauma y su tratamiento. Métodos tradicionales de tratamiento psicológico. TEPT centrarse en «curar» a la persona de la ansiedad. Dan la tranquilidad de que se acabó, prometiendo volver a la vida normal. Con el trauma climático, esto es imposible. No habrá una simple «superación» del trauma climático y un regreso a la «vida normal».
Además, los métodos modernos de tratamiento del trauma ya ignoran la respuesta moral natural de la víctima a la injusticia y la traición. Aunque las víctimas relacionen empáticamente su sufrimiento con los peligros que continúan amenazando a otros, deben hacerlo en contra de los terapeutas, no bajo la guía y el aliento de los terapeutas. Algunas víctimas del PTSD se vuelven reparadores, personas que se vuelven política y moralmente activas para proteger y cuidar a los demás. ¿Cómo se relaciona esto con el clima? Para ayudar a abordar el clima interconectado del que nadie es inmune, debemos cambiar las lecciones fundamentales que enseñamos constantemente sobre la respuesta humana al trauma.
En lugar de pensar en el trauma como la experiencia lineal aislada de individuos individuales, para enfrentar el trauma climático global, debemos expandir nuestra imaginación moral.[5] adoptar una ecología moral que ilumine los valores compartidos frente al peligro común, incluso la extinción, y responder con un cambio sistemático. Debemos ir más allá de tal pensamiento sabiduría radica en el adagio que lleva la cuenta: nuestras obligaciones mutuas determinarán nuestra supervivencia.
Las palabras de una persona
De las muchas personas sabias que entrevisté para entender a Menders, solo una persona estaba demasiado lejos para conocerla en persona: la Honorable Dana Tizia-Tramm, Jefa del Gobierno de Wintooth Gwitchin en Old Crow Yukon. Dirige una pequeña Primera Nación de pueblos indígenas que viven más allá del Círculo Polar Ártico, donde llevan una vida tradicional basada en la migración de manadas de caribúes. Los rebaños son su vida. El jefe Tizya-Tramm ha testificado ante el Congreso y es un profeta abierto que advierte sobre los efectos del trauma climático en su pueblo. Libre de modelos psicológicos de trauma, sus palabras se basan en la ecología moral que vive dentro intimidad con la naturaleza
Nací en la encrucijada de este viejo mundo invadiendo el nuevo… Todo lo que hago tiene lugar en un mundo que está de rodillas en la sexta extinción debido a los tumores del pensamiento mal formado basado en filosofía reinar y miedo. Mi abuela nunca se hizo ilusiones. Cuando muera, quiero poder mirarla a los ojos y no tener lástima.
Sabemos que el clima está cambiando. Todo ahora llega con un mes de retraso y todo se congela de manera diferente. Todo cambia. Habrá animales a nuestro alrededor, pero no podremos tocarlos. Dicen que en el futuro vendrán miles de personas a nuestra tierra. Deberíamos estar aquí para ayudarlos.
Lesiones son en realidad puertas a diferentes formas de ser y diferentes interacciones con el mundo. Porque la naturaleza trabaja en la variedad y la recompensa. cooperación, una lesión necesaria. De hecho, es una parte importante de nuestra naturaleza humana. Esto nos da más oportunidades para reflexionar sobre nosotros mismos y la realidad. De lo contrario, no hacemos preguntas. Solo cuando nos pasa algo, algo negativo, nos preguntamos: «¿Por qué? ¿Por qué sucedió esto y cómo puedo detenerlo en el futuro?” El trauma está entretejido en nuestra conciencia nacional. Pero si no aprendemos de ellos y si no somos honestos con nosotros mismos, nunca creceremos a partir de lo que está sucediendo. Estaremos condenados. Serán los ladrillos y la argamasa de nuestras propias prisiones, no los puentes a las Tierras Santas que confundimos con lugares físicos.
En su obra, Elizabeth Colbert[6] explora cómo debemos repensar nuestro enfoque de nuestra tecnología para imaginar un nuevo futuro como nunca antes imaginado. Para ayudar a replantear moralmente nuestras vidas frente al trauma climático, los psicólogos pueden ir más allá de las limitaciones del constructo de la ansiedad para explorar y apoyar el profundo compromiso y el cuidado que las personas a menudo encuentran en respuesta al terrible sufrimiento.
Podemos contribuir de manera diferente a la evolución de una ecología moral que podría ser adecuada al trauma abrumador que nos ha sobrevenido. En resumen, necesitamos convertirnos en Menders, lo cual es posible porque Menders ha demostrado que es posible arreglar el mundo después de un desastre a lo largo de la historia. En palabras de la jefa Thizia-Tramm, ¿podemos negarnos a ver este trauma como «una puerta a diferentes formas de ser y diferentes interacciones con el mundo?»
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