Conoce al mejor hedonista | Psicología Hoy

Aristipo y sus compañeros después del naufragio

Fuente: Wikimedia Commons/Antonio Zucchi 1768/Dominio público

Antiguo filosofíapor todos sus fundamentos teóricos, era ante todo un arte de vivir, que pretendía, a través de la autotransformación, controlar las pasiones, aliviar el sufrimiento y lograr sabiduría. La filosofía era para el alma, o la mente, como la medicina para el cuerpo, y el filósofo profesional era, sobre todo, un sanador del alma. En palabras del estadista y filósofo romano Marcus Tullius Cicero: «Hasta que el alma no esté curada, y esto es imposible sin la filosofía, nuestro sufrimiento no tendrá fin». Según el estoico romano Musonius Rufus, «debemos vivir como médicos y tratarnos siempre con inteligencia».

Esta concepción de la filosofía como terapia, o el arte de vivir, se remonta a Sócrates. Después de su heroica muerte a causa de la cicuta en el 399 a. e. sus discípulos más cercanos huyeron, cada uno con diferentes aspectos de sus enseñanzas. Mientras que Platón y la Academia platónica que fundó heredaron su lado teórico, Antístenes adoptó su lado ético o práctico, promoviendo una vida ascética de virtud y sentando las bases de la escuela cínica. Un tercer seguidor, Aristipo, tenía una visión completamente diferente de las opiniones de su maestro. ética y fundó la escuela cirenaica, que enseñaba que el único bien intrínseco era el placer, especialmente el placer momentáneo y sobre todo el placer físico, una posición mucho más radical que la que finalmente defendió Epicuro.

La vida de Aristipo

Aristipo de Cirene (435-356 a. C.), quien murió antes de que naciera Epicuro, enfatizó los placeres presentes y físicos sobre los placeres o la paz a largo plazo. Para Aristipo y sus seguidores de Cirene, el placer no era simplemente la ausencia de dolor, sino la derivación positiva del máximo beneficio de cada momento.

Aristipo era seguidor de Sócrates y una vez tuvo la osadía de decirle que vivía en Atenas para no verse envuelto en política de su ciudad natal, tal comentario puso en su contra a otros estudiantes de Sócrates, especialmente a Platón y Jenofonte. Aristipo fue el primero de los socráticos en aceptar dinero para la educación. Cuando exigió quinientos dracmas del hombre para la educación de su hijo, el hombre protestó: «¡Por esa cantidad de dinero podría comprar un esclavo!» «Vamos», respondió, «entonces tendrás dos».

Se cuentan muchas historias atrevidas sobre Aristipo. Una vez el cínico Diógenes estaba lavando la tierra de sus verduras y al verlo pasar exclamó: «Si hubieras aprendido a hacerlo tu dieta, no tendrías que demandar a los reyes.’ «Y tú, Diógenes», respondió, «si hubieras aprendido a comunicarte con la gente, no necesitarías lavar estas verduras».

Cuando alguien lo reprendía por su extravagancia en el catering, respondía: “¿No lo comprarías si pudieras conseguirlo por tres óbolos? Que bueno que ya no soy amante del placer, pero tu amas el dinero.”

Cuando alguien comentó que los filósofos siempre parecían estar a la puerta de los ricos, respondió: «Los médicos siempre visitan a los enfermos, pero nadie por eso preferiría estar enfermo que ser médico».

Cuando Dionisio I, el tirano de Siracusa, le preguntó por qué había acudido a él, dijo: “Cuando necesitaba sabiduría, acudía a Sócrates; pero ahora, cuando necesito dinero, vengo a ti.’

Un día Dionisio le escupió en la cara. Cuando alguien lo reprendió por aguantar esto, dijo: «Si los pescadores están dispuestos a empaparse en agua de mar para atrapar un playero, ¿no debería yo estar dispuesto a que me salpiquen con saliva para atrapar un perro?»

Cuando Dionisio le dio a elegir entre tres cortesanas, tomó las tres y explicó: «París pagó un alto precio por preferir a una de las tres».

Durante mucho tiempo mantuvo una relación íntima con la cortesana Lais de Corinto, a quien se consideraba la mujer más bella de toda Grecia.

escuela cirenaica de filosofia

Pero las apariencias, especialmente cuando se trata de hedonistas, pueden ser engañosas. Aristipo estaba lejos de ser inmoral. Simplemente creía que debemos aprovechar al máximo cada situación. Cuando fue criticado por su amor a los placeres, respondió: «Lo mejor no es la abstinencia de los placeres, sino el dominio sobre ellos sin deterioro alguno». Un día, cuando entró en la casa de la cortesana, uno de los muchachos que estaban con él se sonrojó. Al ver esto, dijo: «Es una pena no entrar y no poder salir».

Vitruvio en su tratado de arquitectura cuenta la historia del naufragio de Aristipo. Arrojándose a tierra en Rodas, se dirigió a la ciudad y fue directamente al gimnasio, donde habló con tanta elocuencia que la gente de Rodas suplió todas sus necesidades y todas las necesidades de sus compañeros. Cuando sus compañeros desearon volver a su propio país, y preguntaron qué mensaje podrían transmitir de él, les pidió que dijeran esto, que los niños deberían ser provistos de bienes y recursos de tal clase que pudieran navegar con ellos incluso del naufragio. .

A pesar de tener dos hijos, Aristipo nombró a su hija Areta como su sucesora al frente de la escuela cirenaica, y fue el hijo de Aristipo, Aristipo el Joven, quien formalizó los principios del cirenaicismo.

Varios cirenaicos posteriores se apartaron de este canon; por ejemplo, Theodore the Atheist (c. 340-c. 250 BCE) enfatizó los placeres mentales en lugar de los físicos y definió la bondad como prudencia y justicia. Hegesio de Cirene (fl. 290 a. C.), quien pudo haber sido influenciado por los misioneros budistas enviados por Ashoka el Grande, argumentó que desde felicidad no se puede lograr, el objetivo de la vida debe ser evitar el dolor y los problemas. Según Cicerón, escribió un libro llamado Muerte por hambre convenció a tanta gente de que la muerte era mejor que la vida que Ptolomeo II Filadelfo le prohibió enseñar en Alejandría.

El cirenaicismo se extinguió en un siglo para ser reemplazado por el epicureísmo.

Lea mi artículo sobre Epicuro, Aritmética del placer.

Neil Burton es el autor Historias estoicas: el estoicismo en su máxima expresión.