LGBTQ+ y la cultura de la violencia en la educación

“¿Tienen un pene extra? ¿Están vendiendo niños? ¡La homosexualidad no es natural!»

En 2018, los legisladores indios anularon la controvertida decisión. Artículo 377 del Código Penal de la India, que despenaliza la homosexualidad en el país. Sin embargo, las preguntas y los comentarios inteligentes sobre la población no heterosexual en la India todavía se basan a menudo en la homofobia extrema, los tabúes sociales y la falta de conciencia sobre las diferentes orientaciones sexuales. A pesar de las declaraciones claras en Sociedad Psiquiátrica India que la homosexualidad no es un trastorno mental, es fácil encontrar que la homofobia está presente en los discursos cotidianos, películasasí como videos populares de YouTube en la India.

Es importante señalar aquí que este rechazo y condena de la no heterosexualidad no se limita a países no EXTRAORDINARIOS (no occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos) como la India. Tabú social, rechazo, comportamiento negativo, discriminacióny la vergüenza pública se encuentran entre las posibles razones ocultar la sexualidad en países EXTRAÑOS como los Estados Unidos, también. Como consecuencia, población exacta Aún se desconocen las personas LGBTQ+, y existen diferencias significativas en las estimaciones de la prevalencia de la población LGBTQ+ en la India y en los Estados Unidos.

Según una reciente encuesta global en línea LGBTQ+ Pride realizada en 27 países, casi el 3 por ciento de los encuestados se identificaron como homosexuales, gays o lesbianas, mientras que el 4 por ciento se identificaron como bisexuales. Además, el 1 por ciento se identificó como pansexual u omnisexual. En la India, cuando se les preguntó: «¿Qué describe mejor su orientación sexual”, casi el 9 por ciento se identificó como bisexual, el 3 por ciento dijo que solo se sentía atraído por personas del mismo sexo y el 17 por ciento dijo que se sentía atraído principalmente por un género. Por otro lado, en los Estados Unidoscasi el 5 por ciento se identificó como bisexual, el 5 por ciento dijo que solo se sentía atraído por personas del mismo sexo y el 13 por ciento dijo que se sentía atraído principalmente por un género.

Intimidación extrema y persistente

Dada la mayor visibilidad de la población LGBTQ+ en los últimos años, educación se está convirtiendo en una de las formas más destacadas para generar conciencia e inclusión sexual entre los estudiantes desde una edad temprana. Sin embargo, varios informes de los medios destacan el extremo y continúan burla contra las personas LGBTQ+ en el sistema educativo de la India (Bhattacharya, 2018; Babbar, 2020). Por ejemplo, recientemente un niño de Delhi fue constantemente intimidado y explotado sexualmente por algunos niños en su escuela solo por su comportamiento femenino. A pesar de sus numerosas quejas a los maestros de la escuela, la escuela no tomó medidas drásticas. administraciónque eventualmente lo hizo llegar a buen término suicidio (Mehra, 2022). Además, el informe de 2019 UNESCO estima que el 60 por ciento de los estudiantes LGBTQ+ experimentan acoso en la escuela intermedia o secundaria. El cuarenta y tres por ciento había sido agredido sexualmente y el 33 por ciento había abandonado la escuela debido a la intimidación persistente en las escuelas indias.

La educación es una de las formas destacadas de crear conciencia sobre la población LGBTQ+

Crédito: Sharon McCutcheon/Pexels

historias de abuso, violencia sexualy continuo trauma gracias a uno sexualidad de nuevo, no se limita a países que no son RAROS. Numerosas investigaciones muestran que los estudiantes pertenecen a población LGBTQ+ expuesto a un riesgo mucho mayor violencia que los estudiantes no LGBTQ+ en el sistema educativo de EE. UU. El acoso y la violencia desenfrenados contra los estudiantes LGBTQ+ en todo el mundo plantea dudas sobre si las escuelas son conscientes de los puntos ciegos en términos de sexualidad y seguridad de los estudiantes. ¿Están nuestras escuelas y sistemas educativos adecuadamente preparados para que los docentes y estudiantes acepten e involucren a un gran número de estudiantes con diversas orientaciones sexuales?

Sin embargo, la educación es importante para la forma en que una persona ve el mundo y dónde tiene lugar la socialización primaria. Las historias de estudiantes LGBTQ+ que se enfrentan al acoso no solo de sus compañeros sino también de la administración escolar hablan de lo importante que es comenzar a imaginar cómo sería una educación inclusiva. Para ello, es importante analizar cómo Sexo y la sexualidad se enseñan en las escuelas. Después de eso, también es importante considerar cómo afecta a los niños de la comunidad LGBTQ+.

Es importante empezar a imaginar un futuro con educación inclusiva.

Fuente: 42 Norte/Pexels

Género en los libros de texto

Anterior investigar sobre los libros de texto de estudios sociales muestra que el personal de redacción de libros de texto consiste en una cantidad significativamente menor de mujeres que de hombres, lo que invariablemente afecta la mención de ilustraciones y nombres masculinos y femeninos utilizados en las historias de los libros de texto. Por ejemplo, el estudio muestra que cuando se habla de la lucha por la libertad de la India, la mayoría de los libros de texto de estudios sociales indios no ilustran el viaje de las mujeres luchadoras por la libertad, enfatizando que son tratadas como una parte secundaria y no igual en la configuración de la historia.

Y investigar sobre la representación del género en los libros de texto indios señala además cómo las nociones implícitas se transmiten a través de la representación del género en estos libros, donde no solo los estudiantes LGBTQ+, sino también las mujeres, no encuentran ningún espacio significativo. La autora aporta datos sobre cómo hombres y mujeres son representados a través del estatus profesional, simbolizando ciertos rasgos que refuerzan los estereotipos de hombres y mujeres. La existencia de tales diferencias y su impacto resalta aún más cómo las normas patriarcales se refuerzan a través de los libros de texto, en diversas formas, incluidas las ilustraciones. Esto afecta a quienes leen estos libros de texto porque da forma directamente a cómo se entienden los roles y la identidad de género.

En India, las instituciones públicas y privadas están gobernadas por la Comisión de Becas Universitarias. Reglas para lidiar con un empujón 2009 que prohíbe la violencia homosexual después de la norma 12. Los cursos de nivel universitario siguen las recomendaciones de Saksham para seminarios de género, pero el sistema escolar actualmente no se rige por ninguna regla que ayude a proteger a los estudiantes marginados debido a su sexualidad. Estados Unidos aceptó varias leyes y políticas estatales anti-bullying: introducción de educación LGBTQ inclusiva, permiso para uniones civiles del mismo sexo y permiso Transgénero personas a cambiar su género legal sin ninguna intervención médica o estatal, protección contra la discriminación bajo Sección IX en las reformas educativas. Sin embargo, un reporte GLSEN (Red de Educación para Gays, Lesbianas y Heterosexuales) muestra cómo la mayoría de estas políticas y leyes estadounidenses no protegen a la población estudiantil LGBTQ+. Como resultado, muchos estudiantes LGBTQ+ continúan siendo vulnerables a la victimización, la terapia de conversión, la deserción escolar, el bajo rendimiento, verguenzay violencia sexual tanto en WEIRD como en otros países.

Dado el alto nivel de violencia, homofobia y prejuicios contra las minorías sexuales en el sistema educativo, es hora de informar a nuestros estudiantes, así como a la dirección de la escuela y a los docentes sobre los pronombres de género y la necesidad de respetar a las diferentes minorías sexuales. Un currículo inclusivo y más historias sobre minorías sexuales en el proceso de enseñanza y aprendizaje puede ser un punto de partida para que las instituciones educativas sean más inclusivas con las minorías sexuales.

Esta publicación fue escrita por Namrata Shokin y Shivani Chunekar. Namrata Shokin, autor del estudio del Departamento de Sociología, Monk Prayogshala; Shivani Chunekar, Investigador Junior, Departamento de Sociología, Monk Prayogshala.