Por eso hay tanta gente solitaria

La Edad Dorada generó las historias de Horatio Alger sobre industriales que pasaron de la pobreza a la riqueza, el elogio de Herbert Hoover al «hombre duro» y películas populares sobre vaqueros solitarios y forajidos románticos, todo apuntaba a un mito estadounidense perdurable: el esfuerzo individual conduce al éxito.

En el frente literario, Ayn Rand La rebelión de Atlaspublicado en 1957, ha vendido más de nueve millones de copias y sigue vendiendo cada año para hacer cualquier escritor celoso. Según una encuesta de la Biblioteca del Congreso de 1991, la novela de Rand fue nombrada el segundo libro más influyente en los Estados Unidos después de la Biblia. La novela sirvió como vehículo para Rand filosofíapopularizando las virtudes del egoísmo, es el título de su libro de no ficción.

Desde Andrew Carnegie del siglo XIX hasta heroicos héroes de historietas, las historias valoran el esfuerzo individual. Asumen que las personas se crean a sí mismas, que el éxito es el resultado del esfuerzo, que la suerte no juega ningún papel y que el mundo social es principalmente un obstáculo para la autorrealización.

El atractivo del individualismo es comprensible porque puede ser una postura contra la irreflexión. conformidady también puede contribuir Arte e innovación Las historias pueden ser inspiradoras y motivadoras.

Pero las historias en las que solo el esfuerzo individual asegura el éxito es una distorsión de la realidad con varios efectos secundarios graves. Una es que la libertad personal tiene prioridad sobre otros valores éticos fundamentales como la justicia y la misericordia. La consecuencia del individualismo es culpar a las víctimas de sus propios fracasos, porque la psicología individualista rechaza la importancia del éxito en nacer sano, evitar accidentes y enfermedades, verse lo suficientemente bien, vivir en tiempos de paz y ser el primogénito de una familia. , aunque en realidad todos son importantes.

El individualismo promueve no solo la vida independiente, sino también la vida independiente. sin embargo, aislamiento social y la soledad no son lo mismo. Algunas personas que viven solas no se sienten solas, mientras que las personas que tienen vínculos sociales pueden sentirse muy solas. Sin embargo, el aislamiento social es un importante predictor de la soledad. Como señaló el sociólogo Christopher zancudoen las sociedades individualistas, amistad las conexiones afectan si una persona se siente sola o no.

Formar amistades cuando la libertad personal es primordial puede ser difícil. Pavlo es sociólogo político. holandés escribió que algunos encuentran sustitutos para la amistad en la pseudocomunidad de la cultura de las celebridades porque la identificación con una celebridad «puede brindar una satisfacción alternativa a las personas que buscan escapar del anonimato y sienten que no obtienen suficiente atención.” Mel van elterenen 2013, agregó que «política se ha convertido en una cultura obsesionada con las celebridades».

La política de celebridades no es nueva, pero se ha convertido en un lugar común, atrayendo a personas que superan su soledad de manera externa. Al identificarse con un héroe famoso, las personas sienten que ellos también son dignos porque se enfrentaron al statu quo elitista. Irónicamente, en esta etapa, el individualismo se vuelve del revés. Ya no son seguidores de celebridades, las personas se están convirtiendo en adoradores de héroes; ya no son activistas políticos, se convierten en seguidores de culto.

Reconociendo la necesidad de los niños de adquirir las habilidades que hacen posible el aprendizaje, muchas escuelas han introducido el aprendizaje socioemocional (SEL). Como la Universidad de Virginia educación profesora diana Hoffmann escribe: «Al enfatizar la conexión entre SEL y el rendimiento académico, la literatura del plan de estudios también enfatiza los ideales de cuidado, comunidad y diversidad». A pesar del objetivo declarado de SEL de la importancia de aprender a lidiar con las relaciones, Hoffman continúa: «… las prácticas recomendadas en varios programas tienden a socavar estos ideales al centrarse en estrategias de control emocional y conductual que favorecen los modelos individualistas del yo».

Tan arraigado en nuestra cultura, que es casi imposible imaginar que el individualismo sea una opción cultural. Hoffman presenta un enfoque japonés para la mala conducta en el aula como alternativa. Ella escribe: “En Japón, el ‘juego’ nunca es un problema individual; esto significa que el niño necesita más conexión emocional con la clase y el maestro, no menos, lo que hace que las técnicas de segregación impuestas por el maestro sean raras. En cambio, los maestros redoblan sus esfuerzos para integrar al niño en el salón de clases, tal vez brindándole atención adicional, privilegios o utilizando otros tipos de estímulo emocional de apoyo».

El individualismo es una innovación estadounidense de principios del siglo XIX, como dijo el visitante francés Alexis de Tocqueville observado «El individualismo es una nueva expresión… que induce a cada miembro de una comunidad a separarse de la masa de sus semejantes y retirarse con su familia y amigos, de modo que después de haber formado así un pequeño círculo propio, abandona voluntariamente sociedad en su conjunto para sí mismo». donde Tocqueville concluye que el individualismo “arroja [the person] volverá para siempre a sí mismo y amenaza, al final, con encerrarlo completamente en la soledad de su propio corazón».

El juramento de lealtad, escrito en 1894, contiene restos de un espíritu preindividualista. Si todos los que leen este compromiso (¿y qué estadounidense no lo hace?) reflexionaran sobre él, entonces tal vez podríamos apreciar una vez más la naturaleza inseparable del individuo y la sociedad, basada en la libertad, la justicia y la inclusión, como se afirma en el cierre. frase: «con libertad y justicia para todos».

En lugar de ser una expresión ritual de patriotismo, el Juramento ofrece una salida a la soledad del propio corazón.